Saint Jean de la Croix - Vie et oeuvres spirituelles - Tome 4

VIE ET OEUVRES SPIRITUELLES DE L'ADMIRABLE DOCTEUR MYSTIQUE LE BIENHEUREUX PÈRE SAINT JEAN DE LA CROIX
PREMIER CARME DÉCHAUSSÉ COOPÉRATEUR DE LA SÉRAPHIQUE MÈRE St THÉRÈSE DE JESUS
DANS LA RÉFORME DE L'ORDRE DE NOTRE-DAME DU MONT-CARMEL
TRADUCTION NOUVELLE ET COMPLÈTE
FAITE SUR l'Édition de séville de 1702
PUBLIÉE Par les soins des CARMÉLITES DE PARIS
PREFACE
Par le T. R. Père Chocarne
[provincial nE L'ouevre DES FRÈRES-PRÊCHEURS
ÉDITION ORNEE DE TROIS GRAVURES SUR ACIER 

TOME IV
LE CANTIQUE SPIRITUEL

Edition : OUDIN FRÈRES ,
Date de publication : 1880
Nombre de pages : 431

Voila le texte court que j'avais :

Ce quatrième et dernier tome des œuvres spirituelles de saint Jean de la Croix présente le "Cantique Spirituel", magnifique poème mystique accompagné de son commentaire théologique. L’auteur y décrit, à travers une allégorie nuptiale, l’union progressive de l’âme avec Dieu dans une relation d’amour pur, intense et transformante.
Chef-d’œuvre de la poésie espagnole et sommet de la littérature mystique, ce texte marie avec profondeur l’inspiration biblique, la subtilité théologique et une intensité spirituelle inégalée.

En 4 tomes

Table des matières.

I -
L'àme en face des vérités éternelles. — Dieucadié, hors de ce monde en sa divine Essence, dans ce monde au centre de l'âme. — Dieu se trouve par l'oubli de soi-même, le recueillement et la vie cachée. —Comment on s'empare des secrets divins. — Chercher Dieu dans la foi et l'amour. — Quand Notre-Seigneur est-il vraiment le Bien-Aimé de l'âme? — Le cachet du véritable amour. — Les gémissements de l'amour. — La visite et la fuite précipitée du Bien-Aimé. — La blessure d'amour. — La sortie de l'amour. . . 19
II
Les désirs sont les pasteurs qui nourrissent l'âme et la conduisent à Dieu. — Elle invoque la méditation des saints Anges, qui sont aussi pasteurs. — La persévérance dans la prière, — Martyre de l'ânàe qui aime, et que l'amour fait souffrir dans toutes ses puissances. — Discrétion de l'amour 43
III 
Dieu se trouve par l'exercice des vertus et la pratique des bonnes œuvres. — Union de la vie contemplative et de la vie active. — Sacrifice de toutes consolations. — Guerre acharnée de l'âme fidèle contre ses trois grands ennemis : le monde, le démon et la chair. — Elle en triomphe par l'oraison, l'armure des vertus clirétiennes, et un courageux renoncement aux tendances naturelles 52
IV
Dieu contemplé dans les créatures. — La main de Dieu leur imprime, en les créant, le cachet de sa beauté. — Les forêts représentent les éléments. — Les bosquets du ciel toujours frais et verts. — Les Anges et les Saints, fleurs du ciel 
V
Le monde créé, reflet des perfections de Dieu. — Multitude presque infinie des créatures. — Passage de Dieu dans la création. — Le regard de Dieu sur les œuvres de ses mains. — Beauté imprimée à toutes les créatures, dans l'ordre de la nature et dans l'ordre surnaturel, par l'Incarnation du Verbe. 68
VI
La possession du Bien-Aimé, seul remède à la blessure d'amour. — L^s messagers d'i Dieu. — L'âme ne veut plus se contenter de messagers ; elle aspire à la parfaite connaissance de Dieu 72
VII
La triple souffrance de l'amour. — La blessure d'amour faite par la beauté des créatures sans raison. — La plaie d'amour causée par les inspirations des Anges et les enseignements
des hommes. — La mort d'amour produite par une impression de grâce indéfinissable. — L'infini de Dieu, abîme éternellement insondable 78
VIII
Gémissements de l'âme qui aspire à être délivrée de l'esclavage du corps. — L'àme trouve en Dieu sa double vie : la vie naturelle et la vie spirituelle. — Antagonisme pénible de la vie naturelle du corps et de la vie spirituelle de l'âme. — Les flèches d'amour que lance à l'àme la connaissance des perfections divines 86
IX
La blessure d'amour ne se guérit que parla mort. — Le cœur de celui qui aime ne lui appartient plus. — Marque évidente du véritable amour — A quel signe reconnaître quand Dieu s'est emparé d'un cœur, — Souffrance de l'àme qui aime. — L'amour ne désire être payé que par l'amour. — Le désir du salaire éternel, qui est l'amour parfait 91
La maladie d'amour. — Besoin immense de trouver le Bien-Aimé. — Obstacles, ennuis, souffrances de tout genre que rencontre l'àme en le cherchant. — L'amour vrai ne cherche et ne trouve de consolations qu'en Dieu. — La lumière surnaturelle des yeux de l'âme. — L'épouse fidèle ferme les yeux à tout ce qui n'est pas le Bien-Aimé. ... 98
XI
Empressement de l'Époux à exaucer les prières de l'épouse. — Dieu présent aux âmes par. son essence, par sa grâce, par les effets de son amour. — Désir immense qu'éprouve l'âme fidèle de voir Dieu dans sa gloire, fût-ce au prix de mille morts. — Pourquoi dans l'ancienne loi craignait-on de mourir, tandis que dans la loi nouvelle les âmes pures désirent la mort ? — La langueur d'amour guérie par l'amour. 1 05
XTI
La fontaine cristalline de la foi. — L'argent des enseignements de la foi et Tor de sa substance. — La foi, simple ébauche ; la vision intuitive, admirable peinture. — Transfiguration par amour de l'âme en son Bien-Aimé, commencée sur la terre, consommée au ciel. — L'âme dévorée d'une soif de Dieu que rien ne peut étancher
XIII
Ténèbres intérieures, martyre de purification, qui précèdent la transformation d'amour. — Premières extases. — Souffrances violentes qui accompagnent ces visites de l'Époux. — Comment s'accomplit ce vol surnaturel de l'âme. — Consolations que l'Époux prodigue à l'épouse dans la contemplation. — Union divine accomplie dans l'âme, non par la connaissance, mais par l'amour. — L'amour allume l'amour. — De quelle manière s'augmente la charité dans l'âme. 131
XIV ET XV
Description des fiançailles spirituelles. — Esquisse des perfectionsdivines empruntée àla beauté des créatures. —Dieu, par la profondeur impénétrable de ses voies, est comme un étranger pour le monde. — L'âme inondée d'un fleuve de paix. — Puissance et harmonie de la grande voix de Dieu dans l'âme. — Délices qu'éprouve l'entendement par les touches des perfections divines. — Vision d'un ami de Job. — L'âme, dans cette contemplation obscure, ressemble au passereau solitaire. — Ineffable harmonie des concerts du ciel. — Le souper avec le Bien-Aimé. — Différence, dans l'ordre spirituel, entre les fiançailles et le mariage de l'âme
XVI
La guerre dans le pacifique royaume de l'âme. — Haine et persécution des démons. -^ Antagonisme violent de la chair et de l'esprit. — Assauts multiples des esprits de ténèbres. — L'àme s'enfuit et se met en sûreté dans un profoni recueillement. — Elle compose, pour l'offrir au Bien-Aimé, un gracieux bouquet de vertus, de perfections et d'amour. — Elle conjure les Anges de chasser de ses puissances tout ce qui
pourrait troubler son recueillement
XVII
Tourments que cause à l'âme l'absence du Bien-Aimé. — L'aquilon glacial de l'aridité spirituelle et le souffle vivifiant de l'Esprit-Sdint. — Les suaves parfums que répandent, sous cette brise du ciel, les fleurs des vertus. — L'Espril-Saint, précurseur de l'Époux, lui prépare les voies dans l'àme. — La riche fortune qu'il apporte à cette âme privilégiée. — Délices que ressent l'Époux en se nourrissant des fleurs de l'épouse 189
XVIII
L'àme, dans la prison de son corps, semblable à un roi déchu. — Fatigues incessantes que lui causent les iaipressions et les désirs de la partie inférieure. — Elle est envahie jusque dans ses sens intérieurs par ce continuel travail de la vie sensitive. — La cité de l'âme et ses faubourgs. — Combien il importe d'arrêter sur le seuil les premiers mouvements avant qu'ils entrent dans l'âme.
XIX
Opposition de la partie inférieure de l'âme aux faveurs spirituelles. — Ce n'est point aux sens, mais à la substance de l'âme que se révèle la substance dé Dieu. — Dieu se communique et se tient caché au centre le plus intime de lame. — Impuissance de Tâme à exprimer avec le langage humain ce qui se passe en elle. — L'Époux charmé par les beautés surnaturelles dont il a décoré l'épouse.
XX ET XXI
L'Époux, afin d'élever l'âme aux grandeurs du mariage spirituel, met la dernière main à ses dispositions. — Il arrête l'activité fébrile de l'imagination. — Il met un frein à l'impétuosité de la puissance irascible. — Il rassure les hésitations de la timidité. — Il réprime la violence des désirs. — Il corrige dans leurs diverses imperfections les trois puissances de l'âme. — Il fait cesser en elle les impressions des quatre grandes passions humaines. — Il apaise les frayeurs qui lui viennent ou de Dieu ou du démon. — L'âme devenue épouse peut-elle recevoir des jouissances accidentelles ? —
Illumination surnaturelle de cette âme. — Bonheur parfait et indescriptible que possède l'âme dans ce bienheureux état
XXII
Transports de joie que cause à l'Époux l'incomparable perfection de l'épouse. — Marche progressive de l'âme depuis son point de départ jusqu'au mariage spirituel. — Sublime description du mariage spirituel. — Le délicieux jardin de l'Époux. — Transformation de l'âme en Dieu. — L'âme revêtue de la force divine. — Embrassement mystérieux de Dieu et de l'âme 236
XXIII
Merveilleuse économie de l'Incarnation du Verbe et de la Rédemption du monde. — Rapprochement admirable entre l'arbre de la science du bien et du mal et l'arbre de la croix. — Différence entre l'union de grâce que produit le saint baptême et l'union d'amour qui s'accomplit dans les fiançailles spirituelles. — L'ordre des fiançailles décrit dans une page du prophète Ezéchiel 248
XXIV
Le lit nuptial de l'épouse et les trésors qu'elle y trouve. — De quelles inestimables fleurs il est parsemé. — L'âme devenue la terreur des démons. ^ Puissanle et savoureuse liberté dont elle jouit. — Épanouissement simultané de toutes les fleurs de son mystérieux jardin. — Toutes ses vertus embellies par la pourpre de la charité. — L'âme en possession d'une paix inaltérable et protégée par les boucliers d'or des vertus et des dons surnaturels 255
XXV
L'épouse loue et remercie l'Époux pour les faveurs qu'il accorde aux autres âmes. — La suavité qui conduit à l'Époux. — Le choc de l'étincelle d'amour, provocation de l'Époux à l'âme. — Les exhalaisons d'u baume divin, réponse de l'âme à l'Époux. — Délicieuse ivresse causée par le vin d'amour. — Le vin nouveau et le vin vieux. — Les commençants, affamés de goûts sensibles, ressemblent à la fermentation du
vin nouveau. — Les parfaits, dépouillés des impressions humaines, ont la maturité du vin vieux 268
XXVI
Bonheur de Tâme élevée à la sublime dignité d'épouse. — Les sept dons du Saint-Esprit, ou les celliers d'amour. — Combien peu d'âmes arrivent au mariage spirituel. — L'âme enivrée de Dieu dans sa substance la plus intime et dans toutes ses puissances. — Kst-il constamment vrai que l'amour se mesure toujours sur la connaissance ? — Pourquoi l'àme, en sortant du cellier divin, est hors d'elle-même, ignorante de tout, et comme étrangère aux choses de ce monde. — La science et la sagesse humaines en regard de la sagesse et de la science de Dieu. — Les connaissances acquises associéesàla science infuse. — Comment l'âme est
délivrée de tout ce qui est imaginaire. — Tableau des imperfections ordinaires aux personnes spirituelles, que corrige et détruit le cellier de l'Époux 280
XXVII
Échange mutuel d'amour et de générosité entre l'Époux et l'épouse. — La théologie mystique, dont l'amour est le docteur et le maître. — L'âme se donne à Dieu sans réserve et sans retour. — Harmonie parfaite que ne trouble jamais l'opposition même la plus involontaire. — La perfection n'est autre chose que l'amour. — Admirable portrait d'une âme qui, parvenue au mariage spirituel, est toute transformée en
amour. , 298 
XXVIII
Lumineuse explication de la grande loi de l'amour. — Propriété absolue de l'Époux sur l'épouse, sur les puissances et les passions de son âme, sur les facultés et les sens de son corps. — Tableau de ses anciennes imperfections. — Elle ne vit plus que par amour et dans l'amour. — Bonheur incomparable de l'état du pur amour 307
XXIX
Estime que fait Notre-Seigneur de la vie contemplative. — Quelles sont les âmes qui doivent se consacrer exclusivement à la contemplation. — La moindre étincelle du pur amour est plus utile à l'Église que tontes les autres œuvres ensemble — Imprudence de ceux qui détournent de cette vie d'union les âmes que Dieu y appelle. — Impuissance de la vie active sans l'oraison. — L'âme éprise du divin amour est perdue
pour les riens de la terre. — Combien peu de personnes ont le courage de s'affranchir entièrement du respect humain. — Nul ne peut servir deux maîtres. — L'âme qui s'est perdue à elle-même et à tout ce qui n'est pas Dieu a tout gagné en gagnant Dieu 3i5
XXX
Les préparatifs des noces spirituelles. — Les fleurs des vertus choisies et les émeraudes des dons surnaturels. — Prix des vertus pratiquées dès le malin de la vie. — Valeur des œuvres accomplies dans les temps d'épreuve intérieure. — Les guirlandes de fleurs. — ^Travail commun de l'Époux et de l'épouse. -. Les trois auréoles. —Le fil de l'amour solitaire. . - Beauté incomparable, élonnante puissance de lame parée de ces merveilleuses guirlandes 326
XXXI
L'âme devenue par sa beaulé comme la fleur des fleurs.— Identification de l'épouse avec l'Époux. — La force de l'amour. — Le souffle de lEsprit-Saint. -Le regard de Dieu. — Dieu retenu pris-nnier par un cheveu. — L'aigle divin. — L'Époux blessé d amour par'l'œil de la fidélité. . 340
XXXII
Le secret pour se rendre maître de Dieu. - Désintéressement de l'amour parfait. - Les yeux de la divine miséncorde. — Comment on double l'amour. — Dieu s'aime dans ses créatures. - Les yeux de l'âme. - Merveilles qu'ils voient et adorent en Dieu. - Malheur d'une âme en péché mortel
XXXIII
Le pardon et le repentir du passé. — Bonté toute gratuite de Dieu pour l'âme autrefois coupable. — Laideur que le péché imprime à l'âme. — Beauté que lui rend le regard de Dieu. — Progression de la grâce et de l'amour divin dans une âme fidèle. — La grâce se donne à la grâce- — Empire qu'exerce sur le cœur de Dieu la beauté surnaturelle. 358
XXXIV
Échange d'amour entre l'Époux et l'épouse. — Les yeux de la colombe. — Le déluge et l'arche. — L'olivier de la paix, — La tourterelle solitaire. — L'union divine. 
XXXV
Comment Dieu parle au cœur. — Où se trouve l'Époux. — Rencontre de l'Époux et de l'épouse dans la solitude. - Le nid de la tourterelle. — La solitude des puissances de l'âme. — Le guide de l'épouse. — La double plaie d'amour. 376
XXXVI
Amour et solitude. — Bonheur d'une âme parfaite. — Jouissance mutuelle du Verbe et de l'âme. — Le miroir de la divine beauté. — Communauté de biens entre l'Époux et l'épouse. —Connaissance du matin et connaissance du soir. — Les abîmes de la Sagesse de Dieu.— La clef de la divine Sagesse. — Bonheur et prix de la souffrance.
XXXVII
Pourquoi l'épouse désire la mort. — Les grandeurs de l'Incarnation du Verbe. — Les cavernes de la pierre. — La mine d'or du Verbe incarné. — Comment s'exploitent ses immenses trésors. — L'entrée des cavernes. — La transformation de l'âme. — Les divines grenades. — L'ivresse de l'épouse 396
XXXVIII
L'égalité d'amour entre l'Époux et l'épouse. — Identification de l'âme avec Dieu dans la transformation de gloire. — L'essence de la béatitude. —L'éternelle prédestination de l'âme à la gloire. — Ce que c'est que voir Dieu. — Impuissance du langage humain à le définir.
XXXIX
Jouissances de la vision béatifique. — Aspiration de l'Esprit-Saint. — Transformation de l'âme dans les trois divines Personnes. — Délices spirituelles qui accompagnent ce sublime état. — L'âme devenue déiforme et comme dixinisée. — Union d'amour entre Dieu et l'âme rendue participante de la nature divine. — Éloquente apostrophe aux âmes infidèles à cette grande vocation. — Le printemps de l'âme. — Appel de l'Époux.» — Réponse de l'épouse. — Les harmonies de la création. — La théologie mystique. — L'amour parfait ^^9
XL
Perfection consommée de l'épouse. — Séparation de tout le créé. — Le démon vaincu. — Les passions domptées. — Recueillement parfait. — L'âme demande à passer du mariage spirituel de la terre à celui de l'Église triomphante. 437