Victor Hugo et les illuminés de son temps – Auguste Viatte | Bibliothèque Catholique
Victor Hugo et les illuminés de son temps
Auguste Viatte
- Édition : LES EDITIONS DE L’ARBRE
- Date de publication : inconnue
- Nombre de pages : 286
- Langue : Français
- Genre : Histoire, Ésotérisme, Littérature
- Thèmes : Victor Hugo, occultisme, romantisme, magnétisme, swedenborgisme, socialisme illuminé
Explorant les zones d’ombre du XIXe siècle, Auguste Viatte dresse une fresque des courants mystiques et spiritualistes qui ont marqué l’époque de Victor Hugo. Il montre comment le poète, bouleversé par les drames personnels et politiques, s’ouvre à l’ésotérisme, au spiritisme, jusqu’à se rêver mage et prophète.
Cet ouvrage analyse en profondeur les courants occultes et mystiques qui ont influencé Victor Hugo et son époque. Auguste Viatte présente le contexte ésotérique du XIXe siècle, depuis le magnétisme jusqu’au spiritisme, en passant par le swedenborgisme, le socialisme illuminé et les formes variées de théocratie visionnaire.
La première partie s’attache au milieu dans lequel évoluait Hugo, avec une description détaillée des mouvements occultes et de leurs acteurs, ainsi que leurs doctrines. La deuxième partie étudie l’homme Victor Hugo, ses épreuves, ses rencontres avec ces milieux, et son évolution vers un rôle de mage et de prophète. La troisième partie se concentre sur l’œuvre hugolienne, sa pensée religieuse et philosophique, ses thématiques du mal, de la rédemption, et son rôle social et spirituel.
L’étude dévoile ainsi l’impact des idées occultes sur la pensée et l’imaginaire de Victor Hugo, offrant un éclairage inédit sur la dimension ésotérique du romantisme français.
Table des matières
Préface
Première partie – LE MILIEU
- Chapitre I : Du magnétisme au spiritisme
- I. Le magnétisme au début du XIXe siècle : magnétisme médical et magnétisme « spiritualiste »
- II. La mode du magnétisme entre 1830 et 1850. Quelques types de magnétiseurs : madame d’Eldir, Cahagnet
- III. L’introduction du spiritisme en France et sa victoire sur le magnétisme
- Chapitre II : La nouvelle Jérusalem
- I. La résurrection du swedenborgisme après 1830 par le capitaine Bernard
- II. Les swedenborgiens de Nantes : Edouard Richer
- III. Œgger, vicaire à Notre-Dame de Paris
- IV. Les excentriques : Broussais, Cheneau
- V. Le Boys des Guays et l’organisation de l’Église swedenborgienne
- Chapitre III : Les illuminés socialistes
- I. De Saint-Simon au « Père Enfantin »
- II. Pierre Leroux et Jean Reynaud
- III. Fourier, mystique de l’Harmonie
- IV. Les fouriéristes : Jean Journet, Just Muiron, Julien Le Rousseau
- Chapitre IV : Théocrates et démagogues
- I. Caractère politique de l’illuminisme au XIXe siècle
- II. Louis de Tourreil et le fusionisme
- III. Le Mapah ; « celui qui fut Caillaux » ; Flora Tristan
- IV. Esquiros et l’abbé Constant, futur « Eliphas Lévi »
Deuxième partie – L’HOMME
- Chapitre I : À la recherche d’une certitude
- I. Hugo perd la foi chrétienne ; premiers germes de ses attitudes ultérieures
- II. Victor Hugo et Swedenborg
- III. L’occultisme chez les gens de lettres
- IV. Victor Hugo et les magnétiseurs
- Chapitre II : Les coups du sort
- I. La mort de Léopoldine et l’effondrement du poète
- II. Premiers contacts avec l’illuminisme politique
- III. Le projet des Misérables
- IV. 1848-1851 : la carrière politique de Hugo se termine par un double échec
- Chapitre III : Au pays des fantômes
- I. Le groupe des proscrits
- II. Exaltation dans la solitude. Les tables tournantes. La folie de Victor Hennequin
- III. Hugo devient mage
Troisième partie – L'ŒUVRE
- Chapitre I : Lignes générales de l'œuvre
- I. Son plan. Sa méthode : des « thèmes », non un système ; l’analogie, la synthèse
- II. Philosophie religieuse ; opposition de la Religion et des religions. Philosophie de l'histoire : le messianisme français
- III. Philosophie sociale : les misères guéries par le Progrès
- IV. Influence des illuminés sur le détail de l'œuvre
- Chapitre II : Le problème du mal
- I. Le mal dans la nature. Le mal dans l'homme. La chair
- II. Providence et Fatalité : métaphysique du Destin
- III. Le mal chez les bêtes. Animisme et métempsycose
- Chapitre III : Crime et châtiment
- I. La nuit et le « côté nocturne de la nature »
- II. Les mondes punis ; la terre, c’est l’enfer
- III. Solution du problème du mal : sa nécessité primitive. La révolte de Lucifer
- Chapitre IV : La Rédemption par la bonté
- I. Nature, Amour. Solution du problème de la chair
- II. Hésitations au sujet de Dieu
- III. Progrès, Liberté. Solution du problème du Destin
- IV. La mort et la rédemption individuelle ; la fin de Satan et la rédemption de l'univers
- Chapitre V : Le rôle du mage
- I. Mission sacerdotale et sociale du Poète
- II. La vocation de Mage : dominer la nature en combattant le mal ; interpréter le symbolisme universel ; acquérir la science des mots et des nombres ; servir de médiateur entre la matière et l'esprit
- III. Origine céleste du Mage, incarné volontairement pour le bonheur des hommes
Conclusion – L'illuminisme et l'art de Victor Hugo
- I. Accueil fait à son œuvre par les mystiques
- II. Ce qu'il leur doit ; ce qu'il leur ajoute ; comment il faut le lire pour lui rendre pleine justice
À propos de l’auteur
Auguste Viatte est un historien spécialisé dans les courants mystiques et ésotériques du XIXe siècle et leur influence sur la littérature romantique française, en particulier Victor Hugo.
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