Mgr Jean-Jacques Olier - Catéchisme chrétien pour la vie intérieure

Edition : LIBRAIRIE POUSSIELGUE FRÈRES
Nombre de pages : 237

Voilà le résumé court que j'avais.

Ce catéchisme spirituel rédigé par Mgr Jean-Jacques Olier, fondateur de la Compagnie de Saint-Sulpice, est destiné à former les âmes à l’union intérieure avec Jésus-Christ. Très différent des catéchismes classiques, il insiste sur la vie de grâce, la croix, l'esprit d'enfance et les dispositions intérieures qui doivent animer toute vie chrétienne. Il s'adresse tout particulièrement à ceux qui désirent aller au cœur de la vie spirituelle et vivre du Christ dans toutes leurs actions.

Table des matières.

Phemière partie. — De l'esprit chrétien.

Leçon I. — De l'esprit et des deux vies de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Leçon II. — De la perte de la grâce après le baptême, et du travail de la pénitence pour la recouvrer.
Leçon III. — De la dignité du Chrétien en qui Jésus-Christ habile pour lui inspirer ses mœurs el ses sentiments, en un mot pour l'animer de sa vie même.
Leçon IV. — De l'esprit et des inclinations d'Adam; que là condition des Chrétiens en est bien éloignée.
Leçon V. — De l'obligation qu'ont les chrétiens de mortifier en eux les inclinations d'Adam el de la chair, et de crucifier le vieil homme.
Leçon VI. — De la source de la grande malignité de la chair à laquelle nous sommes obligés de renoncer.
Leçon VII. — De l'amour de la croix, c'est-à-dire de l'abjection, des souffrances et de la pauvreté que le Saint-Esprit nous donne dans le baptême.
Leçon VIII. — De notre première génération, où le démon est le père de nos inclinations perverses; et de la régénération du baptême, où Jésus-Christ étant noire père, nous communique sa vie divine.
Leçon IX. — De l'obligation que nous avons de porter la croix et d'en conserver l'amour à cause de l'Esprit qui, au baptème, nous a imprimé cet amour.
Leçon X. — D'une autre obligation d'aimer la croix, et eu particulier le mépris, l'abjection et l'oubli, qui l'ont la première br.mclie de la croix; provenant de ce que l 'nomme, dans son fond et par lui-même, n'est que néant.
Leçon XI. — De l'orgueil et du désir de l'honneur aucuel il faut résister.
Leçon XII. — Que l'honneur est dû a Dieu seul ; comment ou doit se comporter quand on est méprisé.
Leçon XIII. — Que le malheureux désir de l'honneur est dû au désir commun et universel ; manière de le combattre et d'y renoncer.
Leçon XIV. — De l'obligation que nous avons d'aimer la douleur, la souffrance, la persécution, l'ondée sur ce que par nous-mêmes nous ne sommes que péché.
Leçon XV. — Expiicationde la doctrine précédente.
Leçon XVI. — Suite de la même vérité; que notre chair n'est que péché.
Leçon XVII. — Que notre chair est tout opposée et rebelle à Dieu et à son Esprit.
Leçon XVIII. — Que la malignité de notre chair mérite toutes sortes d'humiliations de la part de Dieu et des créatures.
Leçon XIX. — De l'obligation que nous avons, par suite de notre péché, de supporter la pauvreté, qui est la troisième branche de la croix des Chrétiens.
Leçon XX. — De la grâce qu'opèrent dans l'âme les mystères de Notre-Seigneur auxquels il faut participer; et premièrement du mystère de l'incarnation.
Leçon XXI. — Du mystère du crucifiemeut et de sa grâce.
Leçon XXII. — Du mystère de la mort de Noire-Seigneur, et de l'état de mort qu'il opère.
Leçon XXIII. — Du mystère de la sépulture, et eu quoi sa grâce diffère de celle de la mort.
Leçon XXIV. — Du mystère de la résurrection el de la grâce* qu'il opère en nous.
Leçon XXV. — Du mystère de l'ascension, de sa grâce et de son état, qui est celui des parfaits.
Seconde partie. — Des moyens d'acquérir el de conserver l'esprit chrétien.
Leçon I. — La prière est le moyen principal, et qu'il faut prier avec humilité et confiance.
Leçon II. — De l'intercession des saints qui prient pour nous en Jésus-Christ et par Jésus-Christ.
Leçon III. — Que le sacrifice de l'autel est le même que le sacrifice de la croix ; que Notre-Seigneur y porte les mêmes dispositions qu'il a eues à la croix.
Leçon IV. — Que l'on peut recevoir la sainte communion pour le bien et l'utilité des autres.
Leçon V. — Que Notre-Seigneur Jésus-Chrisl habite en nous, et que nous pouvons eu tout temps communier spirituellement.
Leçon VI. — De la manière de faire la communion spirituelle, et de nous unir à l'Esprit de Notre-Seigneur dans toutes nos œuvres.
Leçon VII. — Application de la doctrine précédente à l'exercice de l'oraison.
Leçon VIII. — Méthode que l'on peut suivre dans l'oraison.
Leçon IX. — Nous pouvons prier Dieu, quoique nous ne le connaissions pour parlaileineul et que nous ignorions même nos propres besoins.
Leçon X. — Comment Notre-Seigneur esl médiateur de religion; ce qui détruit une difficulté des hérétiques sur la prière publique de l'Eglise en langue latine.
Leçon XI. — Qu'en s'unissant à Jésus-Christ dans l'oraison, on communie à sa prière el à tous ses autres biens.
Leçon XII. — Comment on peut savoir que dans l'oraison on est uni à Noire-Seigneur Jésus-Christ.
Leçon XIII. — Qu'en s'unissant à Jésus-Christ, non seulement on communie au Saint-Esprit opérant en lui, mais encore à ce même Esprit opérant dans chacun des saints de l'Eglise.
Leçon XIV. — Quand doit-ou s'unir à l'Esprit de JésusChrist dans la prière. 503
Leçon XV. — Que le bonheur des Chrétiens dans l'oraison et dans la sainte communion, approche de celui des saints du paradis.
TRAITE DES SAINTS ORDRES.
Troisième partie. — De la cléricature.
Chapitre I. — Des dispositions à la cléricature.
Chap. II. — De quelques sentiments que doivent avoir ceux qui entrent dans la cléricature, -contenus dans le psaume LXXXIII.
Chap III. — Explication du psaume XXIII : Dom'miesl terra, etc., que l'Eglise chante en la promotion des clercs.
Chap. IV. — De l'obligation qu'ont tous les clercs d'être revêtus du nouvel homme. Ce que c'est que ce nouvel homme, et comment il s'établit et croit en nous.
Chap. V. — Que les clercs sont choisis particulièrement d'entre les peuples, pour rendre à Dieu les devoirs de la religion. 
Chap. VI. — De l'innocence et de la perfection requise pour entrer dans cet élal religieux.
Chap. VII. — Du rang et de la fonction des clercs en la religion de Jésus-Christ.
Chap. VIII. — De l'habit des clercs.
Section Ie. — De la sainte soutane.
Section IIe. — Du surplis.
Chap. IX. — De la tonsure et de la couronne des clercs.
Chap. X. — Des marques de la vocation à l'état ecclésiastique et aux saints ordres.
Seconde partie. — Des ordres inférieurs.
Chapitre Ie. — De l'ordre des portiers.
Chap. II. — De l'ordre des lecteurs. 
Chap. III. — De l'ordre des exorcistes.
Chap. IV. — De l'ordre des acolytes.
Chap. V. — Du sous-diaconat.
Chap. VI. — De l'habit du sous-diacre.
Chap. VII. — Du diaconat.
Troisième partie. — De la suprême dignité du sacerdoce.
Chapitre Ie. — De l'origine et de la grandeur du prêtre.
Chap. II. — De la dignité et de la sainteté des prêtres par rapport à leurs fonctions et à la grandeur de leurs pouvoirs.
Chap. III. — Que les prêtres doivent faire sur la terre dans l'Eglise tout ce que Jésus-Christ fait dans le ciel.
Chap. IV. — De la sainteté des prêtres à cause de leur état ressuscité, et de leur unité avec Jésus-Christ, prêtre et hostie dans ie très-saint Sacrement.
Chap. V. — De la consommation intérieure des prêtres et des moyens pour y parvenir.
Chap. VI. — De la grandeur des obligations et de l'étendue des devoirs des prêtres.
Chap. VII. — Profession des prêtres pour se conformer à Jésus-Christ, hostie au très-saint Sacrement.