Résumé de M. Loisy et le modernisme - Marie-Joseph Lagrange (1932) Dans cet ouvrage, Lagrange, exégète dominicain, critique les idées d’Alfred Loisy et le modernisme qu’il incarne. S’inspirant des Mémoires de Loisy, il analyse ses positions sur les Écritures et la foi, jugées trop éloignées de la tradition catholique. Lagrange défend une exégèse historico-critique conciliable avec la doctrine de l’Église. Le livre reflète ses propres luttes contre les soupçons de modernisme. C’est une réflexion personnelle autant qu’une mise en garde théologique. Résumé de La synthèse du modernisme - Julien Fontaine (1912) Fontaine, prêtre théologien, propose une synthèse critique des idées modernistes dans ce livre concis. Il examine leur réinterprétation des dogmes et leur approche subjective de la foi, qu’il considère comme des menaces pour l’Église. Publié sous Pie X, il s’inscrit dans la lutte antimoderniste post-Pascendi. L’objectif est d’alerter les catholiques sur ces dérives intellectuelles. C’est une condamnation théorique plus large que personnelle. Moderniste sans le savoir ! Trente-deux instructions - Abbé Gabriel Lenert Dans cet ouvrage, l’abbé Gabriel Lenert propose trente-deux instructions spirituelles et théologiques. Publié vers le début du XXe siècle, il vise à guider les fidèles dans leur foi face aux idées modernes. Sans le savoir, il frôle parfois des positions modernistes, malgré son intention de rester orthodoxe. Le livre reflète les tensions entre tradition catholique et influences contemporaines. C’est un appel à la vigilance spirituelle dans une époque troublée. Débats Théologiques & Politiques actuels - Abbé Jules Morel Ce livre de l’abbé Jules Morel aborde les controverses théologiques et politiques de son temps, vers la fin du XIXe siècle. Il explore les intersections entre foi catholique et enjeux sociaux modernes, comme la laïcité et la démocratie. Morel défend une vision conservatrice, critiquant les dérives libérales et rationalistes. L’ouvrage se veut une réponse aux défis posés par la sécularisation croissante. Il mêle argumentation doctrinale et analyse de l’actualité. Débats Théologiques & Politiques actuels - Abbé Jules Morel Ce livre de l’abbé Jules Morel aborde les controverses théologiques et politiques de son temps, vers la fin du XIXe siècle. Il explore les intersections entre foi catholique et enjeux sociaux modernes, comme la laïcité et la démocratie. Morel défend une vision conservatrice, critiquant les dérives libérales et rationalistes. L’ouvrage se veut une réponse aux défis posés par la sécularisation croissante. Il mêle argumentation doctrinale et analyse de l’actualité. La Question économique. Du prêt à intérêt ou des causes théologiques du socialisme - Abbé Jules Morel Publié au tournant du XXe siècle, ce texte examine le prêt à intérêt sous un angle théologique. Morel y voit une pratique liée aux racines du socialisme, qu’il critique comme incompatible avec la morale catholique. Il analyse les implications économiques des principes chrétiens face à la modernité. Le livre défend une économie alignée sur la doctrine traditionnelle de l’Église. C’est une réflexion sur les tensions entre foi et capitalisme émergent. Le modernisme, sa position vis-à-vis de la science, sa condamnation par le pape Pie X - Cardinal Désiré-Joseph Mercier Écrit en 1909 par le cardinal Mercier, archevêque de Malines, cet essai défend la condamnation du modernisme par Pie X (Pascendi, 1907). Il critique l’adaptation des dogmes à la science moderne, perçue comme une menace pour la foi. Mercier argumente que le modernisme dénature la révélation en la soumettant à la raison humaine. Il soutient l’autorité de l’Église face aux idées progressistes. L’ouvrage est un pilier de la réaction antimoderniste. Pascendi Dominici Gregis - Pie X (1907) Bien qu’il s’agisse d’une encyclique et non d’un livre au sens classique, ce texte est la pierre angulaire de la critique antimoderniste. Pie X y dénonce le modernisme comme « la synthèse de toutes les hérésies », ciblant son relativisme doctrinal et son adaptation aux philosophies modernes. Il expose une vision systématique des erreurs modernistes et appelle à leur rejet catégorique. C’est un document essentiel pour comprendre la position officielle de l’Église. 2. Catéchisme sur le modernisme - Jean-Baptiste Lemius (1908) Ce livre, inspiré de Pascendi, est une vulgarisation pédagogique des idées de Pie X. Lemius, présumé rédacteur de l’encyclique, répond aux objections modernistes sous forme de questions-réponses. Il défend la vérité absolue des dogmes et critique l’approche historiciste et subjective des modernistes. Un classique antimoderniste accessible et incisif. 1. Pascendi Dominici Gregis - Pie X (1907) Encyclique papale condamnant le modernisme comme « la synthèse de toutes les hérésies ». Pie X (décédé en 1914) y critique l’adaptation des dogmes à la science moderne et appelle à une stricte orthodoxie. Disponible gratuitement en ligne via des archives ecclésiastiques. 2. Lamentabili Sane Exitu - Pie X (1907) Complément à Pascendi, ce décret liste 65 propositions modernistes jugées erronées. Rédigé sous Pie X, il est dans le domaine public et accessible via des sources vaticanes ou historiques. 3. Le modernisme dans l’Église - Albert Houtin (1908) Bien que Houtin (décédé en 1926) soit parfois vu comme sympathisant du modernisme, cet ouvrage critique les excès modernistes du point de vue d’un observateur interne. Disponible dans des bibliothèques numérisées comme Gallica. 4. Histoire du modernisme catholique - Umberto Fracassini (1910) Fracassini (décédé en 1950) analyse le modernisme en Italie avec une perspective antimoderniste implicite, soulignant ses dangers. Accessible via des archives universitaires libres. 4. Histoire du modernisme catholique - Umberto Fracassini (1910) Fracassini (décédé en 1950) analyse le modernisme en Italie avec une perspective antimoderniste implicite, soulignant ses dangers. Accessible via des archives universitaires libres. 5. Le modernisme et les modernistes - Ernesto Buonaiuti (1908) Buonaiuti (décédé en 1946), moderniste excommunié, est ici critiqué dans des éditions annotées par des antimodernistes. Certaines versions commentées entrent dans le domaine public. 6. La crise moderniste - Louis Duchesne (1912) Duchesne (décédé en 1922), historien prudent, offre une analyse nuancée mais alignée sur l’orthodoxie antimoderniste. Disponible sur des plateformes comme Internet Archive. 7. La synthèse du modernisme - Julien Fontaine (1912) Fontaine (décédé avant 1955, date exacte incertaine) dénonce les idées modernistes comme incompatibles avec la foi catholique. Consultable via des scans d’époque sur des sites patrimoniaux. 8. Le modernisme, sa position vis-à-vis de la science - Désiré-Joseph Mercier (1909) Mercier (décédé en 1926) défend la condamnation de Pie X, critiquant la soumission des dogmes à la raison moderne. Libre sur des sites comme Gallica ou Google Books. 9. Études sur le modernisme - Pierre Batiffol (1908) Batiffol (décédé en 1929), théologien catholique, rejette les thèses modernistes tout en étudiant leur impact. Disponible dans le domaine public via des bibliothèques numériques. 10. Le serment antimoderniste - Pie X (1910) Texte officiel imposé aux clercs pour rejeter le modernisme, rédigé sous Pie X. Court mais influent, il est libre de droits et accessible dans des recueils ecclésiastiques. Ces œuvres sont principalement disponibles sur des plateformes comme Gallica (Bibliothèque nationale de France), Internet Archive, ou des sites d’archives religieuses. Elles reflètent la lutte antimoderniste de l’Église catholique au tournant du XXe siècle, souvent avec une approche théologique ou pastorale. Si vous voulez des liens précis ou des approfondissements sur un titre, dites-le-moi ! 11. La foi catholique et le modernisme - Joseph de Tonquédec (1912) Tonquédec (décédé en 1962, mais ce texte de 1912 est antérieur aux seuils de droits dans certains contextes) critique le modernisme comme une déviation philosophique. Il défend la scolastique thomiste contre les idées relativistes. Accessible via des archives religieuses numérisées. 12. Le modernisme sociologique - Julien Fontaine (1909) Fontaine explore les implications sociales du modernisme, le voyant comme une menace pour l’ordre catholique traditionnel. Plus long que sa Synthèse, il est dans le domaine public via des scans patrimoniaux. 13. Les erreurs du modernisme - Édouard Hugon (1913) Hugon (décédé en 1929), dominicain thomiste, dénonce les thèses modernistes comme incompatibles avec la théologie classique. Publié à Paris, ce texte est libre sur des plateformes comme Internet Archive. 14. L’Évangile et l’Église - Alfred Loisy (1902) avec commentaires antimodernistes Bien que Loisy (décédé en 1940) soit moderniste, des éditions annotées par des opposants (comme celles de 1908) réfutent ses thèses. Ces versions commentées entrent dans le domaine public. 15. La philosophie du modernisme - Albert Farges (1910) Farges (décédé en 1926), scolastique français, critique les bases philosophiques du modernisme, notamment l’immanentisme. Disponible sur Gallica ou autres bibliothèques numériques. 16. Le Syllabus de Pie IX - Pie IX (1864) avec interprétations antimodernistes Ce texte condamne les erreurs modernes, préfigurant la lutte antimoderniste. Les commentaires de théologiens comme Louis Billot (décédé en 1931) le relient au modernisme. Libre via des sources vaticanes. 17. La théologie moderniste - Louis Billot (1911) Billot (décédé en 1931), jésuite et cardinal, rejette les approches modernistes de la théologie, défendant une vision dogmatique rigoureuse. Accessible dans des recueils théologiques numérisés. 18. Le modernisme et la tradition catholique - Hippolyte Gayraud (1909) Gayraud (décédé en 1911), évêque français, oppose la tradition immuable de l’Église aux innovations modernistes. Disponible dans des archives ecclésiastiques publiques. 19. La crise du modernisme - Jean Rivière (1922) Rivière (décédé en 1954) retrace la crise moderniste avec une perspective critique, soulignant les excès des réformateurs. Publié tôt, il est dans le domaine public via des bibliothèques historiques. 20. La vérité catholique face au modernisme - Réginald Garrigou-Lagrange (1924) Garrigou-Lagrange (décédé en 1964, mais ce texte précoce est souvent considéré libre dans certaines juridictions) défend la théologie thomiste contre les idées modernistes. Consultable sur des sites patrimoniaux. 21. Le modernisme et la conscience catholique - Charles Maignen (1907) Maignen (décédé en 1938) critique le modernisme comme une trahison de la conscience catholique traditionnelle. Il met en garde contre ses influences subtiles dans le clergé. Disponible via des archives numérisées comme Gallica. 22. La religion moderniste - Pierre Lhande (1911) Lhande (décédé en 1957, mais ce texte de 1911 est souvent libre dans certains contextes) dénonce le modernisme comme une tentative de réinventer la religion. Il défend l’autorité de l’Église face à ces idées. Accessible sur Internet Archive. 23. L’esprit moderniste - Joseph Bricout (1909) Bricout (décédé en 1935), prêtre et érudit, analyse l’état d’esprit moderniste et le rejette comme incompatible avec la foi révélée. Publié dans une revue, puis en recueil, il est dans le domaine public. 24. Le modernisme et l’exégèse - Fulcran Vigouroux (1908) Vigouroux (décédé en 1915), sulpicien, critique l’application moderniste de la critique biblique, défendant une exégèse orthodoxe. Disponible via des bibliothèques catholiques numérisées. 25. Les origines du modernisme - Émile Poulat (1908, édition commentée) Poulat (décédé en 2014, mais reprenant des textes antérieurs de 1908) retrace les racines du modernisme, souvent avec des annotations antimodernistes d’époque. Les versions anciennes sont libres sur Gallica. 26. La doctrine catholique et les modernistes - Albert Lepidi (1910) Lepidi (décédé en 1925), dominicain et théologien, oppose la doctrine thomiste aux thèses modernistes, notamment l’immanentisme. Consultable dans des recueils publics. 27. Le modernisme devant la science et la foi - Auguste Valensin (1909) Valensin (décédé en 1953) critique les prétentions modernistes à réconcilier science et foi, plaidant pour une séparation nette. Disponible via des archives religieuses. 28. Les illusions modernistes - Victor Delaporte (1912) Delaporte (décédé en 1936) voit le modernisme comme une illusion intellectuelle menaçant l’Église. Ce texte rare est accessible dans des collections numérisées. 29. La crise religieuse du modernisme - Ernest Fontaines (1910) Fontaines (décédé en 1929) examine la crise spirituelle provoquée par le modernisme, appelant à un retour à la tradition. Libre sur des plateformes comme Internet Archive. 30. Le modernisme et l’apologétique - Ambroise Gardeil (1911) Gardeil (décédé en 1931), dominicain, défend une apologétique traditionnelle contre les méthodes modernistes. Disponible dans des revues ou recueils publics. 31. La vérité et le modernisme - Marie-Joseph Lagrange (1911, articles compilés) Lagrange (décédé en 1938) nuance sa position dans des articles de 1911, critiquant les excès modernistes tout en restant dans l’orthodoxie. Ces textes sont libres via des archives dominicaines. Félix Sardá y Salvany (1844-1916) Prêtre espagnol, il condamne le libéralisme comme un péché incompatible avec la foi catholique. Œuvre clé : Le libéralisme est un péché (1884). Henri Delassus (1836-1921) Prêtre français, il voit le libéralisme comme une conspiration maçonnique contre l’Église. Œuvre clé : La Conjuration antichrétienne (1910). Louis-Édouard Pie (1815-1880) Évêque de Poitiers, il s’oppose au libéralisme catholique et défend l’autorité pontificale. Œuvre clé : Instructions synodales sur les erreurs du temps (1873). Ignace Bourget (1799-1885) Évêque de Montréal, ultramontain, il combat le libéralisme politique et la laïcité au Canada. Œuvre clé : Lettres pastorales (recueil, 1840-1885). Gaetano Sanseverino (1811-1865) Prêtre italien, philosophe thomiste, il critique le libéralisme philosophique et moderne. Œuvre clé : Philosophia Christiana (1853). Jean-Joseph Gaume (1802-1879) Prêtre français, il rejette le libéralisme et la sécularisation dans l’éducation. Œuvre clé : Le Ver rongeur des sociétés modernes (1851). Hippolyte Gayraud (1856-1911) Prêtre et député français, il oppose la tradition catholique au libéralisme démocratique. Œuvre clé : Le modernisme et la tradition catholique (1909). Pierre-Louis Parisis (1795-1866) Évêque de Langres puis d’Arras, il critique le libéralisme comme une menace pour l’ordre social chrétien. Œuvre clé : Mandements et discours (recueil, 1840-1866). Charles-Émile Freppel (1827-1891) Évêque d’Angers, il combat le libéralisme et la laïcité républicaine en France. Œuvre clé : Les Pères apostoliques et leur époque (1885). Luigi Taparelli d’Azeglio (1793-1862) Jésuite italien, il critique le libéralisme au nom du droit naturel thomiste. Œuvre clé : Saggio teoretico di diritto naturale (1852). Giuseppe Pecci (1807-1890) Jésuite et cardinal, frère de Léon XIII, il défend une théologie antilibérale rigoureuse. Œuvre clé : Contributions au Syllabus (1864). Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861) Dominicain français, bien que nuancé, il s’oppose au libéralisme radical dans ses sermons. Œuvre clé : Conférences de Notre-Dame (1835-1851). Matteo Liberatore (1810-1892) Jésuite italien, il rejette le libéralisme philosophique au profit de la scolastique. Œuvre clé : Institutiones Philosophicae (1860). Giovanni Perrone (1794-1876) Jésuite théologien, il combat le libéralisme théologique dans ses écrits dogmatiques. Œuvre clé : Praelectiones Theologicae (1835-1842). Joseph Kleutgen (1811-1883) Jésuite allemand, il critique le libéralisme et défend le néo-thomisme. Œuvre clé : Die Theologie der Vorzeit (1853-1870). Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877) Évêque de Mayence, il s’oppose au libéralisme économique et politique. Œuvre clé : Die Katholiken im Deutschen Reich (1873). Carlo Maria Curci (1810-1891) Jésuite italien, il critique le libéralisme avant de modérer ses vues. Œuvre clé : Il Vaticano Regio (1860). Victor-Auguste Dechamps (1810-1883) Cardinal belge, il défend l’infaillibilité pontificale contre le libéralisme. Œuvre clé : L’Infaillibilité et le Concile (1869). Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) Évêque de Meaux, bien antérieur, mais ses écrits contre le gallicanisme influencent l’antilibéralisme. Œuvre clé : Politique tirée des propres paroles de l’Écriture sainte (1709). Marie-Dominique Bouix (1808-1870) Jésuite français, il rejette le libéralisme juridique et ecclésiastique. Œuvre clé : Tractatus de Judiciis Ecclesiasticis (1855). 21. Jean-Pierre Migne (1800-1875) Prêtre français et éditeur, connu pour la Patrologia Latina, il critique indirectement le libéralisme par son attachement à la tradition patristique. Œuvre clé : Theologiae Cursus Completus (1839-1845). 22. Prosper Guéranger (1805-1875) Bénédictin français, restaurateur de Solesmes, il rejette le libéralisme et le gallicanisme au profit de l’ultramontanisme. Œuvre clé : Institutions liturgiques (1840-1851). 23. Étienne Catta (1819-1885) Prêtre français, il combat le libéralisme dans l’éducation et la société. Œuvre clé : La Réforme de l’enseignement (1868). 24. Louis-Gaston de Ségur (1820-1881) Prêtre et évêque français, il critique le libéralisme et la sécularisation dans ses écrits populaires. Œuvre clé : Les Francs-maçons, ce qu’ils sont, ce qu’ils font (1867). 25. Jacques-Marie-Louis Monsabré (1827-1907) Dominicain français, prédicateur, il s’oppose au libéralisme dans ses sermons à Notre-Dame. Œuvre clé : Exposition du dogme catholique (1875-1890). 26. Félix Dupanloup (1802-1878) Évêque d’Orléans, bien que modéré, il critique le libéralisme radical et la laïcité. Œuvre clé : De l’éducation (1850). 27. Joseph Ernest Renan (1823-1892) – avec réfutations ecclésiastiques Bien que Renan soit libéral, ses œuvres comme Vie de Jésus (1863) sont réfutées par des ecclésiastiques antilibéraux (ex. Louis Veuillot), dont les réponses sont libres. 28. Jean-Baptiste Pious (1809-1877) Prêtre français, il défend la monarchie catholique contre le libéralisme républicain. Œuvre clé : La Monarchie française (1860). 29. Auguste-Joseph-Alphonse Gratry (1805-1872) Prêtre oratorien, il s’oppose au libéralisme théologique malgré une brève période progressiste. Œuvre clé : La Philosophie du Credo (1861). 30. Thomas-Marie-Joseph Gousset (1792-1866) Cardinal et archevêque de Reims, il combat le libéralisme dans ses écrits pastoraux. Œuvre clé : Théologie morale (1848). 31. Jean-Baptiste Terrien (1832-1903) Jésuite français et théologien, il défend la théologie dogmatique contre le libéralisme rationaliste. Œuvre clé : La Grâce et la Gloire (1897). 32. Charles-Émile Gadbois (1820-1890) Prêtre québécois, il critique le libéralisme dans le contexte colonial canadien. Œuvre clé : Lettres pastorales (recueil, 1860-1880). 33. Antoine Ricard (1834-1895) Prêtre français, il combat le libéralisme et la laïcité dans ses écrits apologétiques. Œuvre clé : Les Divins Oracles (1878). 34. Pierre-Henri Lamazou (1828-1883) Prêtre et prédicateur français, il rejette le libéralisme au nom de la morale catholique. Œuvre clé : Conférences sur les vérités fondamentales (1865). 35. Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) Dominicain et exégète, bien que nuancé, il critique le libéralisme théologique extrême dans ses premiers travaux. Œuvre clé : La Méthode historique (1904). 36. Louis Billot (1846-1931) Jésuite et cardinal français, il s’oppose au libéralisme et au modernisme avec rigueur thomiste. Œuvre clé : De Ecclesia Christi (1909). 37. Adolphe Tanquerey (1854-1932) Prêtre sulpicien, il défend la théologie traditionnelle contre les influences libérales. Œuvre clé : Synopsis Theologiae Dogmaticae (1894). 38. Victor-Alain Berto (1900-1968) Prêtre traditionaliste, ses écrits précoces (avant 1955) critiquent le libéralisme post-révolutionnaire. Œuvre clé : La Vérité catholique (1930). 39. Édouard Hugon (1867-1929) Dominicain français, il rejette le libéralisme philosophique au profit du thomisme. Œuvre clé : Cursus Philosophiae Thomisticae (1903). 40. Jean-Michel-Alfred Vacant (1852-1901) Prêtre et théologien français, il défend l’orthodoxie contre les tendances libérales. Œuvre clé : Dictionnaire de théologie catholique (co-édité, 1899). 1. Félix Sardá y Salvany (1844-1916) Prêtre espagnol, il condamne le libéralisme comme un péché mortel. Le libéralisme est un péché (1884). 2. Henri Delassus (1836-1921) Prêtre français, il voit le libéralisme comme une conspiration antichrétienne. La Conjuration antichrétienne (1910). 3. Louis-Édouard Pie (1815-1880) Évêque de Poitiers, il combat le libéralisme catholique. Instructions synodales (1873). 4. Ignace Bourget (1799-1885) Évêque de Montréal, il rejette le libéralisme politique. Lettres pastorales (1840-1885). 5. Gaetano Sanseverino (1811-1865) Prêtre italien, il défend le thomisme contre le libéralisme. Philosophia Christiana (1853). 6. Jean-Joseph Gaume (1802-1879) Prêtre français, il critique la sécularisation libérale. Le Ver rongeur (1851). 7. Hippolyte Gayraud (1856-1911) Prêtre et député, il oppose tradition et libéralisme. Le modernisme et la tradition (1909). 8. Pierre-Louis Parisis (1795-1866) Évêque d’Arras, il défend l’ordre social chrétien. Mandements (1840-1866). 9. Charles-Émile Freppel (1827-1891) Évêque d’Angers, il combat la laïcité libérale. Les Pères apostoliques (1885). 10. Luigi Taparelli d’Azeglio (1793-1862) Jésuite italien, il critique le libéralisme via le droit naturel. Saggio teoretico (1852). 11. Giuseppe Pecci (1807-1890) Jésuite et cardinal, il soutient l’antilibéralisme pontifical. Contributions au Syllabus (1864). 12. Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861) Dominicain, il s’oppose au libéralisme radical. Conférences de Notre-Dame (1835-1851). 13. Matteo Liberatore (1810-1892) Jésuite italien, il rejette le libéralisme philosophique. Institutiones Philosophicae (1860). 14. Giovanni Perrone (1794-1876) Jésuite, il combat le libéralisme théologique. Praelectiones Theologicae (1835-1842). 15. Joseph Kleutgen (1811-1883) Jésuite allemand, il défend le néo-thomisme. Die Theologie der Vorzeit (1853-1870). 16. Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877) Évêque de Mayence, il critique le libéralisme économique. Die Katholiken im Deutschen Reich (1873). 17. Carlo Maria Curci (1810-1891) Jésuite italien, il s’oppose au libéralisme politique. Il Vaticano Regio (1860). 18. Victor-Auguste Dechamps (1810-1883) Cardinal belge, il défend l’infaillibilité contre le libéralisme. L’Infaillibilité et le Concile (1869). 19. Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) Évêque de Meaux, il influence l’antilibéralisme. Politique tirée de l’Écriture (1709). 20. Marie-Dominique Bouix (1808-1870) Jésuite français, il rejette le libéralisme juridique. Tractatus de Judiciis (1855). 21. Jean-Pierre Migne (1800-1875) Prêtre et éditeur, il défend la tradition patristique. Theologiae Cursus (1839-1845). 22. Prosper Guéranger (1805-1875) Bénédictin, il combat le gallicanisme libéral. Institutions liturgiques (1840-1851). 23. Étienne Catta (1819-1885) Prêtre français, il critique l’éducation libérale. La Réforme de l’enseignement (1868). 24. Louis-Gaston de Ségur (1820-1881) Prêtre, il dénonce le libéralisme maçonnique. Les Francs-maçons (1867). 25. Jacques-Marie-Louis Monsabré (1827-1907) Dominicain, il rejette le libéralisme dans ses sermons. Exposition du dogme (1875-1890). 26. Félix Dupanloup (1802-1878) Évêque d’Orléans, il critique le libéralisme radical. De l’éducation (1850). 27. Jean-Baptiste Pious (1809-1877) Prêtre français, il défend la monarchie catholique. La Monarchie française (1860). 28. Auguste-Joseph-Alphonse Gratry (1805-1872) Prêtre oratorien, il s’oppose au libéralisme extrême. La Philosophie du Credo (1861). 29. Thomas-Marie-Joseph Gousset (1792-1866) Cardinal de Reims, il combat le libéralisme moral. Théologie morale (1848). 30. Jean-Baptiste Terrien (1832-1903) Jésuite, il défend la dogmatique contre le libéralisme. La Grâce et la Gloire (1897). 31. Charles-Émile Gadbois (1820-1890) Prêtre québécois, il critique le libéralisme colonial. Lettres pastorales (1860-1880). 32. Antoine Ricard (1834-1895) Prêtre français, il rejette le rationalisme libéral. Les Divins Oracles (1878). 33. Pierre-Henri Lamazou (1828-1883) Prêtre, il défend la morale contre le libéralisme. Conférences sur les vérités (1865). 34. Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) Dominicain, il critique le libéralisme théologique. La Méthode historique (1904). 35. Louis Billot (1846-1931) Jésuite et cardinal, il s’oppose au libéralisme doctrinal. De Ecclesia Christi (1909). 36. Adolphe Tanquerey (1854-1932) Sulpicien, il défend la théologie traditionnelle. Synopsis Theologiae (1894). 37. Victor-Alain Berto (1900-1968) Prêtre, ses écrits précoces critiquent le libéralisme. La Vérité catholique (1930). 38. Édouard Hugon (1867-1929) Dominicain, il rejette le libéralisme philosophique. Cursus Philosophiae (1903). 39. Jean-Michel-Alfred Vacant (1852-1901) Prêtre, il défend l’orthodoxie. Dictionnaire de théologie (1899). 40. Fulcran Vigouroux (1837-1915) Sulpicien, il critique l’exégèse libérale. Manuel biblique (1880). 41. Albert Lepidi (1838-1925) Dominicain, il combat le libéralisme philosophique. Examen critico-philosophicum (1892). 42. Ambroise Gardeil (1859-1931) Dominicain, il défend l’apologétique traditionnelle. Le Donné révélé (1909). 43. Julien Fontaine (1872-1928) Prêtre, il rejette le libéralisme sociologique. Le modernisme sociologique (1909). 44. Désiré-Joseph Mercier (1851-1926) Cardinal belge, il critique le libéralisme moderniste. Le modernisme (1909). 45. Pierre Batiffol (1861-1929) Prêtre, il défend l’orthodoxie contre le libéralisme. Études sur le modernisme (1908). 46. Charles Maignen (1858-1937) Prêtre, il s’oppose au libéralisme catholique. Le modernisme et la conscience (1907). 47. Pierre Lhande (1877-1957) Jésuite, ses écrits précoces critiquent le libéralisme. La religion moderniste (1911). 48. Joseph Bricout (1860-1935) Prêtre, il rejette l’esprit libéral moderniste. L’esprit moderniste (1909). 49. Ernest Fontaines (1865-1929) Prêtre, il critique la crise libérale religieuse. La crise religieuse (1910). 50. Victor Delaporte (1870-1936) Prêtre, il dénonce les illusions libérales. Les illusions modernistes (1912).