Mgr Jean-Joseph Gaume - La Révolution - Tome 11

Recherches historiques sur l'origine et la propagation du mal en Europe : depuis la Renaissance jusqu'à nos jours

Edition : GAUME FRERES , LIBRAIRES-EDITEUR
Date de publication : 1859
Nombre de pages : 370
Auteur : Mgr Jean-Joseph Gaume

RÉVOLUTION FRANÇAISE.
ONZIÈME PARTIE.
LA RENAISSANCE.
(sur 12 tome)

Table des matières.

PREMIÈRE LETTRE.
Motif et objet de ces lettres . - Inquiétudes maternelles . Ceque sont les maîtres de la jeunesse . - Deux espèces de maîtres . - Les maîtres anciens . Ondemande à les connaître .
DEUXIÈME LETTRE .
En franchissant le seuil du collége , les enfants entrent dans un monde nouveau . Pourquoi cela ? Pour les faire vivre au sein de la belle antiquité . Éloges . Parolesde M. Thiers . On demande l'autopsie de la belle antiquité .
TROISIÈME LETTRE.
En quoi l'antiquité classique est-elle la plus belle chose qu'il y ait eu au monde. - Dans son ensemble , examen. En religion , examen. En politique , examen . - En institutions sociales , examen. En institutions domestiques , examen. En mœurs publiques , examen. Citation du comte de Maistre .
QUATRIÈME LETTRE.
Suite des beautés de l'antiquité classique . En mœurs , examen.
En philosophie , examen . En histoire générale et particulière, examen.
CINQUIÈME LETTRE.
Suite des beautés de l'antiquité classique . En littérature générale, examen. - En éloquence , examen. -En poésie , examen. -En arts , examen. En vertus , examen. Raison et valeur des éloges de la belle antiquité .
SIXIÈME LETTRE.
Situation des enfants chrétiens au milieu des auteurs païens . Conséquence de cette situation . Paroles de M. Alloury . - Premiers maîtres des jeunes latinistes , l'Epitome historiæ sacræ . Role de l'Écriture sainte dans l'éducation . L'Appendix de diis . Idée de cet ouvrage . - L'Epitome historiæ Græcæ . - Paroles de Napoléon . Le De viris . Proclamation italienne.
362 TABLE DES MATIÈRES .
SEPTIÈME LETTRE .
Nouveau séjour en Grèce. Les enfants chrétiens à l'école des grands hommes de ce pays . Cornélius Népos : éloge-histoire . - Miltiade : éloge - histoire . Épaminondas : éloge-histoire . Aristide : éloge -histoire . - Thémistocle : éloge-histoire. Lycurgue : éloge-histoire. Un mot sur Plutarque 
HUITIÈME LETTRE.
Solon éloge- histoire. Pausanias . Lysandre . Alcibiade . Cimon. Périclès et son siècle éloge-histoire . - Guerre de Samos. Guerre du Péloponèse . - Procès d'Aspasie. Quinte-Curce. d'Alexandre.
Charles XII .
NEUVIÈME LETTRE.
Idée d'un grand capitaine . -Ce qu'il faut penser Dangers de l'étude de Quinte -Curce . - Helvétius .
DIXIÈME LETTRE.
César : éloge-histoire .
ONZIÈME LETTRE.
Ovide : éloge-histoire
DOUZIÈME LETTRE .
Virgile : éloge-histoire .
TREIZIÈME LETTRE.
Cicéron éloges .
QUATORZIÈME LETTRE.
Cicéron philosophe . - Son principe philosophique . - Les Académiques. Sa philosophie religieuse . -Le Traité de la nature des dieux . Les Tusculanes . - Le Traité de la divination . Sa philosophie sociale. Origine de la Société. Doctrine du régicide. 
QUINZIÈME LETTRE.
Cicéron moraliste. -Son principe philosophique sert de base à sa morale. -Elle est sans base , sans règle, sans sanction . Elle est incomplète . - Elle est fausse . -Elle est dangereuse. - Elle est contradictoire. - Cicéron détruit toute morale et toute religion.
SEIZIÈME LETTRE.
Cicéron rhéteur . - Excellent précepte qu'il donne . - Depuis la Renaissance , l'éducation classique le foule aux pieds .-Paroles remarquables d'Érasme . Autre précepte bien différent du premier. Cicéron enseigne à mentir. Il ment lui -même : affaire de Sylla , de Milon , de Munatius , de Marcellus , de Verrès . - Il outrage la morale.
DIX - SEPTIÈME LETTRE.
Cicéron orateur . - Définition de l'orateur . Ce que les anciens ont pensé de Cicéron . - Examen de son éloquence au point de vue de nos mœurs . La seconde Philippique appelée un ouvrage divin . Détails historiques sur Antoine et sur Cicéron . - Analyse au point de vue de la forme de la seconde Philippique .
DIX - HUITIÈME LETTRE .
Cicéron homme d'État . - Il est en politique ce qu'il est en morale et en philosophie . Esclave de l'ambition et de la vanité , il flotte entre tous les partis . Ménage César, calomnie Crassus . Veut assassiner César et Pompée. Se laisse duper par César . -Dit du mal de tout le monde, excepté de lui- même. - Il se fait de nombreux ennemis. Faible dans l'adversité . Histoire de Philascus . Il devient l'instrument de Pompée. - Imprudence politique . - Dupe de César et de son ambition. - Irrésolu , il donne des gages à Pompée et à César. - Inconstance et palinodie continuelles . Dupé par Octave . - Il est méprisé de tous les partis , et assassiné .
DIX - NEUVIÈME LETTRE.
Cicéron simple citoyen. -Son apologie sur le P. Schott , jésuite. - Pauvreté de Cicéron . Modestie de Cicéron . -Constance de Cicéron. Prudence de Cicéron . Force de Cicéron . Reconnaissance de Cicéron . Chasteté de Cicéron. - Cicéron et les cicéroniens
VINGTIÈME LETTRE.
Horace. Salluste . Plaute . Térence . Tibulle . Catulle. - Properce. Lucain. Lucrèce . Juvénal .- Sénèque , Pline l'Ancien. Pline le Jeune . Tacite. Caton. Brutus .
VINGT ET UNIÈME LETTRE.
Second voyage en Grèce . Les jeunes chrétiens achèvent de faire connaissance avec les grands hommes de ce pays . - Démosthène ; ses vertus , son courage , son intégrité , son patriotisme, son incorruptibilité , sa moralité , sa mort.
VINGT - DEUXIÈME LETTRE.
Euripide : éloge-histoire . - Sophocle : idem. - Eschyle : idem . Aristophane : idem . Anacréon : idem . - Pindare : idem . Xénophon, Platon, Aristote , Zénon, Pythagore, Épictète, Socrate . Deux conclusions : l'antiquité païenne est la chose la plus laide qu'il y ait eue au monde. Ses dieux et ses grands hommes , tous au bagne .
VINGT - TROISIÈME LETTRE.
Une objection. - Réponse. -Les auteurs païens sont nécessaires pour former le goût. - Réponse. - Pour procurer les belles formes littéraires et artistiques. - Réponse.
VINGT - QUATRIÈME LETTRE.
Latin chrétien . - Sa supériorité. -La Renaissance l'a répudié comme barbare . -Efforts pour rapprendre le latin païen . Savons -nous aujourd'hui le latin? Paroles de Mercier, de M. Lenormant, - de M. Gatien Arnoult, examinateur de l'Université, d'un professeur de l'Université , d'un ancien lauréat de l'Université , du P. Judde de la compagnie de Jésus . Pourquoi nous ne savons plus de latin.
VINGT - CINQUIÈME LETTRE.
Les plus célèbres latinistes de la Renaissance ont-ils su le latin? - Ce qu'ils en disent . - Ils s'accusent tous réciproquement de ne pas savoir le latin . Bembo . Juste Lipse. Érasme. Scaliger. - Scioppius . - Laurent Valla . -Pogge. Wortius. -Vivès . Balzac . - Muret. - Ils avouent qu'ils savent le latin moins bien que les cuisiniers de Rome.
VINGT - SIXIÈME LETTRE.
Pouvons - nous savoir le latin païen ? - Paroles remarquables d'un savant du dix-septième siècle . - Dialogue entre Horace et Santeul . Conclusion . - On n'exclut pas entièrement les auteurs païens ; on leur donne la place qui leur convient. Résultats de la réforme de l'éducation . - C'est le seul moyen humain de sauver la société.