Saint Alphonse de Liguori - Œuvres de Saint Alphonse de Liguori - Tome 04

Edition : LOUIS VIVES, LIBRAIRE-ÉDITEUR
Date de publication : 1877
Nombre de pages : 714
Auteur : Saint Alphonse de Liguori

TOME QUATRIÈME
(en 20 tomes)

Table des matières.

TRIOMPHE DE L'EgLISE OU HISTOIRE ET RÉFUTATION DES HÉRÉSIES, — Deuxième partie, ou réfutation des hérésies (suite)
Chap. IX. — Hérésie des monothélites, quin^admettent en Jésus-Christ qu'une seule volonté et une seule opération.
§ Ier. — Il y a, en Jésus-Christ, deux volontés distinctes, l'une divine et l'autre humaine, qui correspondent à ses deux natures, et de même deux opérations qui correspondent à ses deux volontés.
§ II. — Réponses aux objections.
Chap. X. — Hérésie de Bérenger et des prétendus réformés touchant le sacrement de l'Eucharistie.
§ Ier. - Présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie.
Réponses aux objections contre la présence réelle.
§ II. — De la transsubstantiation ou conversion de la substance du pain et du vin dans la substance du corps et du sang de Jésus-Christ Réponses aux objections contre la transsubstantiation.
§ III. — De la manière dontJésus-Christ est dans l'Eucharistie. — Réponses aux difficultés philosophiques des sacramentaires.
§ IV.- De la matière et de la forme du sacrement de l'Eucharistie.
Chap. XI. — Erreurs de Luther et de Calvin,- Sommaire des points principaux.
§ 1er. — Du libre arbitre.
§ II. — La loi de Dieu n'est pas impossible à observer. 
§ III.— Les bonnes œuvres sont nécessaires au salut; la foi seule ne suffit pas.
§ IV — La foi ne justifie pas toute seule le pécheur.
§ V. — La foi ne peut pas toute seule nous assurer la justice, la persévérance et la vie éternelle.
§ VI. — Dieu ne peut être auteur du péché.
§ VII. — Dieu n'a jamais prédestiné personne à la damnation sans tenir compte de ses péchés.
§ VIII. — De l'autorité des conciles généraux.
Chap. XII. — Des erreurs de Michel Baïus. — Ses propositions.
Chap. XIII.—Erreurs de Jansénius d'Ypres.
Chap. XIV — Erreurs de Michel Molinos.
Chap. XV — Erreurs du P. Berruyer.
§ Ier. — Le P. Berruyer dit que Jésus-Christ a été fait dans le temps, par un acte ad extra, et fils naturel d'un seul Dieu, subsistant en trois personnes, lequel aurait uni l'humanité du Christ avec une personne divine.
§ II. — Suivant Berruyer, Jésus-Christ, pendant les trois jours qu'il fut au tombeau, ayant cessé d'être un homme vivant, avait cessé, par conséquent, d'être fils de Dieu; et quand Dieu le ressuscita, il l'engendra
de nouveau, et lui rendit sa qualité de fils de Dieu.
§ III. — Berruyer dit que la seule humanité du Christ obéit, pria, souffrit; que son oblation, sa prière et sa médiation n'étaient pas des opérations produites par le Verbe, comme principe physique et efficient,
mais qu'elles étaient, en ce sens, des actes de l'humanité.
§ IV. — Berruyer dit que les miracles faits par Jésus-Christ ne le furent pas par sa propre vertu; mais qu'ils furent accordés par le Père aux prières du Fils.
§ V. — Berruyer dit que le Saint-Esprit ne fut pas envoyé aux apôtres par Jésus-Qhrist, mais seulement par le Père aux prières du Fils.
§ VI. — Autres erreurs de Berruyer sur différentes matières.
Œuvre dogmatique, contre les hérétiques prétendus réformés, ou justification des décrets de Trente. — But de l'ouvrage.
Epître dédicatoire au pape Clément XIV.
Chap. I. — Sur l'Ecriture et la tradition. — livres saints et des traditions.
§ Ier. De l'approbation des ...
§ II. — De l'édition et de l'usage des livres saints.
§ III. — De quelques notions utiles au lecteur sur les Uvres canoniques de l'Ecriture.
§ IV. — Objections de nos adversaires contre les livres canoniques.
§ V. — Si les divines Ecritures ont été inspirées de Dieu, tant pour les choses qui y sont contenues que pour les expressions.
Réponses aux principales objections.
§ VI.—Du sens des Ecritures saintes.
§ VIT.— Des différentes versions de l'Ecriture.
§ VIII,— où l'on expose en terminant les points de doctrine les plus remarquables sur les traditions.
Règles au moyen desquelles on reconnaît qu'une tradition est humaine, et non divine.
§ IX.— Règles pour reconnaître si une tradition est divine, et non humaine.
Chap. II. — Sur le péché originel.
Chap. III. — Sur la justification.
Traité additionnel sur la manière dont la grâce opère en nous.
§ I. — Du système des thomistes.
Exposition des difficultés que rencontre le système des thomistes.
§ II. — Du système de Molina.
Difficultés que rencontre le système de Molina.
§ III. — Exposition du système des congruistes, Difficultés que présente ce système.
§ IV. — Du système de Thomassin.— Difficultés que présente ce système.
§ V. — Du système des augustiniens ou de la délectation absolument victorieuse.
Difficultés que renferme le système des augustiniens.
§ VI.—Du système du P. Berti et de ses partisans, ou de la délectation relativement victorieuse.
Difficultés que rencontre ce système.
§ VII. — Exposé de notre doctrine, oùnous établissons que, pour accomplir les préceptes, la grâce efficace ab intrinseco est nécessaire, mais que cette grâce s'obtient par la grâce suffisante de la prière.
Chap. IV — § I. Sur les sacrements en général.
§ II. — Sur le baptême.
§ III. — Sur la confirmation.
Chap. V. — Sur le sacrement de l'Eucharistie.
Chap. VI. — Sur le sacrement de pénitence, Différence entre la pénitence et le baptême.
Des parties de la pénitence.
De la confession.
Du ministre et de l'absolution.
De la juridiction et des cas réservés.
De la satisfaction.
Des œuvres de satisfaction.
Chap. VII. — Sur le sacrement de l'Extrême-Onction.—De l'institution de ce sacrement.
De l'effet de ce sacrement.
Du ministre de l'Extrême-Onction et du temps où elle doit être administrée.
Chap. VIII. — De la communion sous l'une ou l'autre espèce, et de la communion des enfants.
Chap. IX. — Du sacrifice de la Messe.
De l'efTicacité du sacrifice de la messe.
Chap. X. — Du sacrement de l'Ordre.
De l'institution du sacerdoce de la loi nouvelle.
Des sept ordres.
L'Ordre est un vrai sacrement.
De la hiérarchie ecclésiastique et de l'ordination.
Du célibat prescrit dans l'Eglise à ceux qui sont engagés dans les ordres majeurs.
Duvœu de continence imposé aux ecclésiastiques.
Notions sur les anciennes coutumes en ce qui cencerne le sacrement de l'ordre.
Chap. XI. — Sur le sacrement de mariage.