Mgr Jacques Bénigne Bossuet - Oeuvres complètes - Tome 5

PRÉCÉDÉES DE SON HISTOIRE FAR LE CARDINAL DE BAUSSET
CONTENANT
TOUS LES OUVRAGES PUBLIÉS JUSQU'A CE JOUR
Enrichies de Notes critiques et augmentées de PLUSIEURS ÉCRITS INEDITS retrouvés à la Bibliothèque
Nationale de Paris , à la Bibliothèque Royale de Bruxelles, et autres
PAR M. L'ABBÉ GUILLAUME
Chanoine honoraire
PrAesseur au firand Séminaire de Verdun

Edition : BERCHE ET TRALIN.
Date de publication : 1885
Nombre de pages : 606
Auteur : Mgr Jacques Bénigne Bossuet

Tome V
IVe PARTIE : JANSÉNISME.- Ve PARTIE : MYSTICISME
(en 8 tomes)

Table des matières.

Quatrième Partie.— JANSÉNISME.
Avertissenent sur le livre des Réflexions morales, publié sous le titre de Justification des Réflexions morales sur le Nouveau Testament, composée en 1699, contre le Problème ecclésiastique, etc.
Ordonnance et Instruction pastorale de Monseigneur l'Archevêque de Paris, portant condamnation du livre intitulé: Exposition de la foi...., touchant la grâce et la prédestination.
Prière pour demander la charité, tirée du Missel romain.
De l'autorité des jugements ecclésiastiques, où sont notés les auteurs des schismes et des hérésies.
Lettres relatives à la signature du Formulaire.
Cinquième Partie.— MYSTICISME.
Ordonnance et Instruction pastorale de Monseigneur l'Evêque de Meaux , sur les Etats d'oraison.
Instruction sur les Etats d'oraison.
Préface, où l'on pose les fondements, et l'on explique le dessein de cet ouvrage.
Approbations de divers prélats.
Lettre de l'auteur à N. S. P. le Pape Bref du Pape Innocent XII à l'auteur.
Premier Traité, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours.
Livre premier. Les erreurs des nouveaux mystiques en général, et en particulier leur acte continu et universel. 
Livre II. De la suppression des actes de foi.
Livre III. De la suppression des demandes : et de la conformité à la volonté de Dieu.
Livre IV. Où il est traité plus à fond de la conformité à la volonté de Dieu.
Livre V. Des actes directs et réfléchis, aperçus et non aperçus, etc.
Livre VI. Où l'on oppose à ces nouveautés la tradition de l'Eglise.
Livre VII. De l'oraison passive, de sa vérité et de l'abus, qu'on en fait.
Livre VIII. Doctrine de saint François de Sales Livre IX. Où est rapportée la suite de la doctrine de saint François de Sales , et de quelques autres saints.
Livre X. Sur les qualifications des propositions particulières.
Conclusion. Additions et corrections.
Actes de la condamnation des quiétistes.
TRADITION DES NOUVEAUX MYSTIQUES.
Saint Clément d'Alexandrie.
Chapitre premier. Idée générale de la gnose.
Chap. II. De la fausse gnose, par laquelle l'auteur prétend conclure que saint Clément n'use point d'exagération.
Chap. III. De la vraie gnose.
Chap. IV. La gnose consiste dans une habitude d'amour et de contemplation.
Chap. V. La gnose est une habitude de charité pure et désintéressée.
Chap. VI. La gnose est une contemplation permanente.
Chap. VII. La gnose est un état d'impassibilité. 
Chap. VIII. La gnose est la passiveté des mystiques.
Chap. IX. La gnose est un état où l'âme n'a plus besoin des pratiques ordinaires.
Chap. X. — La gnose parfaite exclut tout désir excité.
Réflexions sur le chapitre huitième, dont le titre est : La gnose est l'état passif des mystiques. 
Chap. XI. Le gnostique est déifié.
Chap. XII. Le gnostique voit Dieu face à face, et est ras-
sasié 1 97
Chap. XIII. Le gnostique a le don de prophétie. 
Chap. XIV. La gnose est un état apostolique. 
Chap. XV. Quelle est la sûreté de la voie gnostique.  
Chap. XVI. La gnose est fondée sur une tradition secrète.
Chap. XVII. Du secret qu'on doit garder sur la gnose.
Réponse-aux difficultés de madame de la Maisonfort.
Réponse a une lettre de M. l'archevêque de Cambrai.
Déclaration des sentiments de MMs" L. A. deNoailles, archevêque de Paris; J.-B. Bossuet, évêque de Meaux,
de P. Godet des Marais, évêque de Chartres, sur le livre qui a pour titre: Explication des Maximes des Saints sur la vie intérieure (en latin et en français).
Sommaire de la doctrine du livre qui a pour titre: Explication des Maximes des saints, etc., des conséquences qui s'en ensuivent; des défenses et des explications qui y ont été données (en latin et en français).
Lettre de l'auteur à Monseigneur le cardinal de Spada (en latin et en français).
Divers écrits ou mémoires sur le livre intitulé : Explication des Maximes des Saints , etc.
Avertissement sur les Ecrits suivants, et sur un nouveau livre de M. l'Archevêque de Cambrai, imprimé à
Bruxelles.
Premier Ecrit, ou Mémoire de M. l'évêque de Meaux à M. l'archevêque de Cambrai. 
Avertissement.
Réflexions sur le Mémoire précédent.
Second Ecrit ou Mémoire de M. l'évêque de Meaux, pour répondre à quelques lettres, où l'état de la question est détourné.
Troisième Ecrit, ou Mémoire de M. l'évêque de Meaux, sur les passages de saint François de Sales.
Question importante: Si l'état d'une âme parfaite qui se croit damnée, est autorisé par l'exemple et parla doctrine de saint François de Sales, ou par les XXXIV Articles d'issy.
Quatrième Ecrit, ou Mémoire de M. l'Evêque de Meaux sur les passages de l'Ecriture Première partie: Où le motif de la récompense est établi par l'Ecriture et la tradition constante.
Seconde partie: Les passages de l'Ecriture, allégués pour le sentiment contraire, sont un abus manifeste de la parole de Dieu.
Cinquième Ecrit, ou Mémoire de M. l'évêque de Meaux.
Des trois états des justes, et des motifs de la charité, où sont donnés des principes pour l'intelligence des Pères, des scholastiques et des spirituels.
Préface sur l'Instruction pastorale, donnée a Cambrai le 15 septembre 1617.
Section I. Proposition du sujet.
Section II. Première partie: question: Si l'Instruction pastorale justifie YExplication des Maximes des Saints.
Section III. Le dénouement de l'auteur détruit par ses propres termes.
Section IV. Où l'on détruit le dénouement de l'auteur par les principes qu'il pose.
Section V. Autres espèces d'erreurs que l'Instruction pastorale rend inexcusables, et premièrement sur la contemplation.
Section VI. Seconde partie: Sur les erreurs particulières de l'Instruction pastorale.
Section VII. Examen de quelques passages dont l'auteur compose sa tradition, et premièrement de ceux du Catéchisme du Concile de Trente.
Section VIII. Explication de quelques autres passages dont l'auteur abuse.
Section IX. Quatre autres auteurs plus anciens, dont les passages sont résolus.
Section X. Où l'amour naturel et délibéré est considéré en lui-même.
Section XI. Sur l'autorité des saints canonisés, et sur saint François de Sales.
Section XII. Sur quelques spirituels qu'on nous objecte.
Section XIII. Sur les diverses explications de l'anathème de saint Paul.
Conclusion : Où le discours précédent est réduit en démonstration.
Réponse à quatre lettres de M. l'archevêque de Cambrai. 
DE NOVA QUESTIONE TRACTATIS TRES.
Admonitio.
Mystici m tuto sive de S. Theresia, de B. Joanne a Cruce, aliisque piis mysticis vindicandis.
Pars prima. Mystici palam oppuynati à Domino Cameracensi.
Articulus prirnus. De suspensis animi facultatibus sive potentiis per impedimenta divina.
Articulus H. De actibus conalûs proprii.
Articulus III. De contemplatione: ibi quoque fanatismus.
Pars secunda. In quû solvunlur spiritualium aucloritates à D. Cameracensi objeclae.
Schola in tuto sive de notione charitatis, et amore puro.
Prologus: Quo falsô imputata nobis, ethujusmodi operis causa indicantur.
Quœstio prima. Quae à nobis tuenda suscepta sint.
Quœslio II. De amore nalurali beatitudinis, ad prop. i et seq., usque ad vu.
Quœstio III. De amore supernaturalis beatitudinis quate, nus speclat ad charitatem : ad n. 4, prop. vu el vin.
Quœstio IV. De secundariis rationibus objectivis charitatis: ad n. 4, prop. xxn, xxv et seq.
Quœstio V. De illà clausulà, nullo respectu ad nos: ad prop. xvn et xviii.
Quœstio VI. De definilione charitatis ex sancto Augustino, deque fruitione ac de amore suî agitur ex concessis: ad prop. xxxvi.
Quœstio VII. De naturâ spei et gratitudinis, deque objectionibus inde repetitis.
Quœstio VIII. De falso imputatis.
Quœslio IX. De charitate, ut est amor mutuus.
Quœslio X. De sancto Bernardo : ad n. 4, prop. xxm.
Quœstio XI. De amore quarti et quinti gradùs: primus et secundus auctoris errores.
Quœslio XII bipartita. De locis Exodi xxxn, 32: et Rom.
îx, 3: ac de suppositionibus impossibilibus.
Prima pars quœstionis: Quâ auctoris argumenta referuntur et confutantur.
Allera pars quœstionis: Adversùs auctoris errores in prima parte explicatos.
Quœslio XIII. De fine ultimo uno, et de summo bono.
Quœstio XIV. De spe ac salutis desiderio auctoris errores.
Quœstio XV. De amore naturalisuî, quem auctor inducit.
Quœslio XVI el xdtima. De recapitulatione diclorum.
Qu.estiuncula de actibus a charitate imperatis.
Réponse à quatre lettres de M. l'archevêque de Cambrai.
QUIETISMUS REDIVIVUS.
Admonitio prœvia. De summà quœstionis, ac de variis libri defensoribus.
Sectio prima. Primus error Quietistarum de cura ac desiderio salutis, aliisque connexis.
Seclio II. Secundus error: de probris in absoluto sacrificio involutis, deque distractione partium animée per aclus.
directos ac reflexos, ac de tentationibus novi generis.
Seclio III. Tcrtius error : de virtutibus.
Sectio IV. Quartus error: de quinque amoribus, deque falso amore puro.
Seclio V. Aliœ propositiones ad eumdem finem spectantes (ex articulis libri). Cameracensis
Seclio VI. De aliis erroribus.
COTOllarium , sive recapitulatio et collectio errorum D.
Cameracensis ex xxxiv Articulis Issiacensibus demons-Irata. — Sectio VII et ultima/
Indiculus locorum qui in hoc opère pertractantur.
Relation sur le quiétisme.
Section première. Raison d'écrire cette Relation.
Section II. Commencement de la Relation : et premièrement ce qui s'est passé avec moi seul.
Section III. Seconde partie de la Relation contenant ce, qui s'est passé avec M. de Châlons, M. Tronson, et moi. 
Section IV. Quelles furent les excuses de M. de Cambrai.
Section V. Faits contenus dans ce mémoire.
Section VI. L'histoire du livre.
Section VII. Sur les explications de M. l'archevêque de Cambrai , et sur la nécessité de notre Déclaration.
Section VIII. Sur les voies de douceur, et les conférences amiables.
Section IX. Sur la Déclaration des trois Ëvêques, et sur le Summa doctrinae.
Section X. Procédés à Rome: soumission de M. de Cambrai.
Section XI. Conclusion.
Remarques sur la Réponse à la Relation sur le quiétisme.
Avant-propos. Raison de cet ouvrage.
Article premier. Sur l'Avertissement.
Article II. Sur le chapitre premier de la Réponse de M. de Cambrai, où il justifie son estime pour madame Guyon. 
Article III. Sur ma condescendance envers madame Guyon et envers M. de Cambrai.
Article IV. Détours sur l'approbation des livres imprimés de madame Guyon, et de sa doctrine.
Article V. Sur les entrevues de madame Guyon, et sur le titre d'amie.
Article VI. Sur l'approbation des livres manuscrits de madame Guyon.
Article VII. Diverses remarques avant la publication du livre de M. de Cambrai. 
Article VIII. Sur les raisons de me cacher le livre des Maximes.
Article IX. Remarques sur ce qui a suivi le livre.
Article X. Sur diverses autres remarques du chapitre VII et dernier de la Réponse.
Article XI. Sur la conclusion.
Conclusion.
éponse d'un Théologien à la première lettre de M. l'archevêque de Cambrai à M. l'évêque de Chartres.
Réponse aux Préjugés décisifs pour M. l'archevêque de Cambrai.
Avertissement sur la signature des docteurs et sur les, dernières lettres de M. l'archevêque de Cambrai à l'auteur.
Les Passages éclaircis, ou Réponse au livre intitulé : Les principales propositions du livre des Maximes des Saints, justifiées par des expressions plus fortes des auteurs.
Mandement de Monseigneur l'évêque de Meaux, pour la publication de la constitution du Saint-Père le Pape Innocent XII, du 12 mars 1699, portant condamnation de la défense du livre intitulé : Explication des Maximes des Saints, sur la vie intérieure , etc.
Relation des actes et délibérations concernant la condamnation en f >rme de bref de N. S. le Pape Innocent XII, du 12 mars 1699, portant condamnation et prohibition du livre intitulé : Explication des Maximes des Saints, etc. (latin et en français)