Réverend Pére Mercier - La Vierge Marie d'après Mgr. Pie

Edition : LIBRAIRIE H. OUDIN , ÉDITEUR
Date de publication : 1881
Nombre de pages : 661
Auteur : Réverend Pére Mercier

Table des matières.

I. - Lettre pastorale de Mgr l'évêque de Poitiers, à l'occasion de sa prise de possessionet de son entrée dans son diocèse, 25 novembre 1849. + Regrets de quitter la sainte Eglise de Chartres . Sentiments de reconnaissance et d'admiration envers Notre-Dame de Chartres . Protestation d'amour et de fidélité. Le nouvel évêque implore la protection de Notre-Dame des Clefs .
II. - Discours d'adieu prononcé au prône de la messe paroissiale de la cathédrale de Chartres , le Dimanche 2 décembre 1849. + Le seul nom de Marie tient lieu de toute parole éloquente. Le nouvel évêque expose les grâces qu'il a reçues de Marie. Raison qu'il a d'espérer : il appartient à Marie. Il réclame un souvenir aux pieds de Marie. Il espère qu'on priera pour lui, l'enfant de Marie. Remerciements à Notre-Dame de Chartres. Puissanceet douceur du beau nom de Marie. 
III. Discours pour l'anniversaire du miracle des clefs, prononcé dans l'église de Notre- Dame de Poitiers , le lundi de Pâques, 1er avril 1850. Aimable légende du miracle des clefs et dette traditionnelle de gratitude envers Marie . 
II Pensées touchantes enveloppées sous l'écorce de ce fait. La tutelle de notre âme doit être confiée à Marie. Applications aux mères chrétiennes et aux jeunes gens. Le pouvoir spirituel se nomme aussi pouvoir des clefs. Marie a la clef des cœurs et la clef de la grâce. Les clefs de la cité temporelle confiées à la vigilance de Marie. Marie tient aussi les clefs de la cité d'en haut.
IV. - Mandement concernant l'Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie. ( 29 octobre 1851.) Les quatre paroles de saint Bernard : « Regardez l'étoile, appelez Marie. Pensez à Marie, invoquez Marie ». Applications à la doctrine de l'Immaculée Conception.
V. - Lettre pastorale ordonnant les prières publiques indiquées par N.S.P. le Pape, avec indulgence en forme de jubilé, à l'occasion de la prochaine définition du dogme de l'Immaculée Conception. ( 1er octobre 1854. ) † Fruits du Jubilé demi-séculaire dus au zèle des pasteurs des âmes . Le Jubilé de joyeux avènement de Marie Immaculée. Pie IX consulte tous les évêques de la chrétienté. Il interroge en même temps tous les siècles. La doctrine de l'Immaculée Conception est reconnue primitive, universelle. Prières demandées par le Souverain Pontife. L'adhésion des esprits est d'avance assurée à la décision du Siège apostolique. Témoignages de l'Eglise romaine, de Suarez, de Bossuet, de l'ancienne Sorbonne. Prophétiques paroles de Pierre de Celle, disciple de saint Bernard. La question longtemps étudiée semble arrivée à maturité.
VI. - Homélie prononcée dans l'église de Notre-Dame, à la messe pontificale de la fête de l'Immaculée Conception, le 8 décembre 1854. Récit de la généalogie de Jésus- Christ. Différence entre la généalogie du Verbe et la généalogie de Jésus-Christ. Remarques sur les soixante-deux générations qui séparent Adam de Jésus-Christ. Pourquoi l'avant-dernière génération ne se rapporte pas à la généalogie de Marie, mais à celle du chaste gardien de sa virginité. Conditions dans lesquelles a été formé le corps, la Bienheureuse Vierge. Il s'agit, en matière de dogme, de la Conception de Marie selon l'esprit. La Conception de la Bienheureuse Vierge Marie a été immaculée. Nouveau thème exploité par la philosophie : << Comment les dogmes commencent ». Ils commencent par la révélation surnaturelle que Dieu fait aux hommes. Le dogme de la Conception Immaculée de Marie a commencé ainsi . Le dogme est susceptible de recevoir un développement au sein de l'Église de Jésus-Christ. Objection : Le germe de la doctrine de l'Immaculée Conception ne se trouve pas dans la Tradition. Réponse : La Tradition de cette doctrine est supposée partout. On la trouve dès les siècles primitifs . Elle est plus ancienne que le protestantisme. L'Université de Paris, au xive siècle, professait solennellement cette croyance. Objection : Cette croyance est née au xie siècle, au temps de saint Bernard. Réponse : Témoignage d'Arnould, abbé de Bonneval, contemporain de saint Bernard. Témoignage de saint Yves de Chartres, un demi-siècle avant saint Bernard. Témoignage de saint Fulbert, évêque de Chartres, un siècle et demi avant saint Bernard. Témoignages des Églises orientales. Le sentiment commun des fidèles. L'image de Marie immaculée repose sur la poitrine des héros. Sentiment d'indignation que l'impiété des lettrés fait naître au fond du cœur. Appréhensions de quelques esprits touchant l'opportunité de la définition. Réponse générale : sagesse et opportunité de toute mesure jugée utile et convenable par l'Église. Réponses particulières : comparaison avec les découvertes dans l'ordre naturel. Comparaison avec les infatigables recherches des érudits. Par la définition, la vérité révélée acquiert l'authenticité et la notoriété de chose jugée en dernier ressort. « Mais à quoi bon une définition régulière ? ». Cette question est résolue pour quiconque est doué du sens chrétien. Corrélation providentielle entre la décision de l'Église et les nécessités de notre époque. La définition de l'Immaculée Conception attaque le principe même de toutes les applications antisociales qui ont été tentées sous nos yeux. Une définition doctrinale tend à rétablir l'autorité. Fruits utiles produits par les controverses actuelles : la révélation des pensées d'un grand nombre de cœurs. On reprochait à l'Église d'être étrangère à tout progrès , et on l'accuse maintenant d'être amie de la nouveauté. Par sa constitution monarchique l'Église excitait les colères des modernes publicistes , et voilà que maintenant on lui reproche de n'être plus assez hiérarchique. Le protestantisme est forcé d'avouer qu'il n'est plus
chrétien . Enfin , les rationalistes se sont transformés en défenseurs de l'existence du péché originel, plutôt que d'admettre une exception en faveur de Marie. Révélations consolantes dues à la proclamation du
dogme de l'Immaculée Conception. L'adhésion unanime à la définition dogmatique montre le parfait accord qui règne parmi les catholiques. Les suites de la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception rendront incontestable la renaissance spirituelle qui s'opère au sein des peuples. Enfin, Dieu lui- même et sa divine Mère semblent nous révéler par ce grand événement leurs desseins de bonté et de miséricorde. 
VII. Lettre pastorale pour la publication de la Constitution apostolique qui définit le dogme de l'Immaculée Conception de la bienheureuse Vierge Marie. (Carême 1855. ) † Pierre a parlé par la bouche de Pie IX : Marie est immaculée dans sa Conception. Avant la définition , la doctrine de l'Immaculée Conception renfermait déjà tous les éléments d'une croyance vraiment divine. Notre obéissance pureet simple est en parfait accord avec les plus saines traditions de l'Eglise gallicane. Les blasphémateurs de la Mère de Dieu ont eu le triste courage de dérober trois chapitres d'objections loyalement rassemblées par un célèbre théologien. Ces clameurs sacrilèges sont couvertes par des millions de voix qui célèbrent le glorieux privilège de Marie Immaculée. Manifestations particulières de la ville de Poitiers . L'expansion de la joie sera d'autant plus libre qu'elle a été plus longtemps contenue.
VIII. Discours prononcé à la cérémonie du couronnement de Notre-Dame de Chartres , le 21 mai 1855 . Le couronnement céleste de Marie. Le disciple bien-aimé l'a entrevu du fond de son exil. Le couronnement de Marie sur la terre. Prédilection de Marie pour le royaume de France. Prédilecrion de Marie pour la cité de Chartres. La crypte mystérieuse et le saint vêtement de Marie. La fondation du temple se rattache à des âges qui ont précédé le christianisme. Depuis les premiers jours du christianisme jusqu'à la fin du dernier siècle , la Notre- Dame de Sous-Terre a été le plus célèbre sanctuaire européen de Marie . Histoire de la sainte Tunique de Marie. Description de la basilique consacrée à Notre-Dame. Les mystères de la Sainte Vierge peints dans l'intérieur de la cathédrale. Large doctrine du papesaint Grégoire. La basilique chrétienne n'est point « la proscription de la nature » ni « la proscription du créateur ». La basilique de Notre- Dame n'est point le repaire des intrigues et des passions . L'Esprit- Saint y opère l'œuvre du salutet de la sainteté. Couronnement de Notre- Dame de Chartres par la main des âges précédents. Couronnement de Notre- Dame de Chartres par la main de la cité et du diocèse . Couronnement de Notre- Dame de Chartres par la main de la France entière . Couronnement de Notre- Dame de Chartres par la main des nations voisines et des peuples les plus reculés. Couronnement de Notre- Dame de Chartres par la main de toutes les provinces de France. Couronnement de Notre- Dame de Chartres par la main de toutes les congregations religieuses . Le présent couronnement n'est que la consécration d'un couronnement déjà séculaire. Libéralités spirituelles des pontifes de Rome. Zèle des derniers évêques de Chartres . - La dévotion à Marie dans l'église de Chartres n'a
cessé de placer ce sanctuaire au premier rang . Prière à la très sainte Dame de Chartres .
IX. -Allocution prononcée après la consécration de la chapelle de Mauroc, maison de campagne du grand séminaire et des évêques de Poitiers . (25 octobre 1855. ) + Mauroc est, depuis bien des années, devenu cher à l'Eglise de Poitiers. Ce lieu commande le respect parce que c'est une terre sainte . Le sanctuaire qui est élevé à la plus sainte des créatures le sanctifiera davantage. Chaque promenade sera comme un pèlerinage à la plus tendre des mères . Les beautés de la nature ont une grande puissance pour parler à Dieu : Marie y mêlera la puissance des inspirations célestes . La création n'est qu'un voile transparent à travers lequel le monde visible se laisse apercevoir . D'après un aimable concordat entre le séminaire et l'évêché, le père et les enfants ne reconnaissent que la Vierge Marie pour dame souveraine de cette demeure.
Χ.- Mandement annonçant une indulgence plénière , avec plusieurs des faveurs accordées en temps de Jubilé , pour tous les fidèles qui visiteront, dans le cours d'un mois, la chapelle de Notre- Dame de Pitié, située dans le Bocage. ( Août 1856.) La maternité divine, principe du culte spécial que nous rendons à Marie . L'honneur rendu à Marie se rapporte à son Fils . Vigilance de Mgr Pie pour rendre de plus en plus célèbres les sanctuaires de la Mère de Dieu . Vœux en faveur de l'église de Notre- Dame- la-Grande. La chapelle de Notre- Dame de Pitié dans le Bocage : origine, miracles, indulgences, pèlerinage . Seconde visite de Mgr Pie à Notre- Dame de Pitié. Jubilé accordé par le Souverain Pontife . Prière à Notre- Dame de Pitié, mère de compassion et de miséricorde .
XI . Exhortation adressée aux Enfants de Marie, dans l'église des Filles - de-Notre-Dame à Poitiers , sur l'œuvre des églises pauvres . ( Avril 1857. ) L'œuvre des églises pauvres est très agréable au Seigneur. En travaillant à l'embellissement des saints autels, les Enfants de Marie ne font que marcher sur les traces de leur Mère. Selon la Tradition, la Vierge Marie préparait de ses mains virginales les vêtements adorables de son Fils. Les ornements del'autel, ce sont toujours les vêtements de Jésus. Donc travailleravec zèle , en esprit de foi et de religion. Magnifique récompense promise par Jésus . Notre cœur est aussi l'habitation de Jésus- Christ ; c'est lui qu'il faut orner sans cesse. Indulgences accordées à l'œuvre par le Souverain Pontife. 
XII . Discours prononcé à la fête du rétablissement de la statue de la sainte Vierge, dans la crypte de la cathédrale de Chartres, le 23 septembre 1857. Joie du peupled'Israël à la dédicace du nouveau temple et au rétablissement de l'autel. Joie du peuple chrétien au retour de Mariedans son église souterraine. Monseigneur Pie avait beaucoup désiré de célébrer cette fête. Action de grâces pour la restauration du sanctuaire souterrain. L'ère des miracles va recommencer. Dans l'ordre surnaturel , comme dans l'ordre naturel , Dieu place ses eaux thermales où il veut. A Chartres , la source de la grâce est sous la grotte. Une statue nouvelle remplace la statue antique. Elle a la bénédiction de l'Église. Elle a la consécration des souvenirs du passé. Elle possédera bientôt la consécration des miracles. Le Seigneur ne veut pas que Marie revienne vers nous les mains vides . Prière à la Vierge sainte, Reine et Dame de Chartres.
XIII. - Instruction pastorale adressée au clergé du diocèse au sujet du quatrième concile de la Province de Bordeaux, 25 août 1859. + La session d'ouverture est fixée au jour même de la Nativité de la Bienheureuse Vierge. Marie sera au milieu des Pères comme elle était au sein du cénacle.
XIV. - Discours prononcé à la solennité de la consécration de l'église de Notre- Dame de Bon-Encontre, pendant la session du concile d'Agen, le 21 septembre 1859. Consécration du sanctuaire de Notre-Dame de Bon-Encontre et l'opportunité de cette solennité. Marie institutrice et conseillère des apôtres et des évangélistes. C'est aussi verslauguste Vierge, siège de la sagesse, que les évêques réunis en concile lèvent leurs mains. Prière à Notre-Dame de Bon-Encontre on lui demande de daigner assister aux délibérations du concile. Tout plaît dans le pieux pèlerinage de Bon-Encontre : et son nom,et ses origines, et son histoire. Son nom exprime toute une vérité consolante de l'ordre surnaturel. D'où procède la diversité dans la puissance et dans les effets de la grace. Marie est investie du soin de la dispensation des grâces. Part qui est faite à Marie dans l'œuvre de notre salut. Elle s'offre à notre rencontre, les mains pleines de grâces , dans les circonstances les plus providentielles. Les origines du pèlerinage offrent de frappantes analogies avec les faits les plus illustres de la religion. C'est d'abord un berger, comme à la naissance du royaume d'Israël. C'est en outre un bœuf, comme à la crèche de l'Enfant Jésus. Enfin c'est un buisson, qui nous rappelle celui de Moïse. La piété ne trouve là rien de malaisé à croire. L'histoire de Notre-Dame de Bon- Encontre est un tissu de merveilles. Grands personnages qui ont vénéré le sanctuaire. Dans les annales des plus augustes sanctuaires, rien de plus solennel que cette journée de la consécration.
Ce sont là des merveilles ordinaires au sein de la société chrétienne . Prière à Notre-Dame de Bon-Encontre pour qu'elle daigne justifier à tout jamais son nom. 
XV. - Discours prononcé dans la solennité du six centième anniversaire de la consécration de l'église de Notre-Dame de Chartres. ( 27 octobre 1860.) Le temps, inévitable et terrible ennemi. Il s'attaque aux choses sacrées et profanes. Il lui a été donné de prévaloir contre tout ce qui n'est pas la religion elle-même. Chaque siècle accompli est une victoire sur le temps. Les solennités de la fête de la dédicace à Jérusalem. Les solennités anniversaires des consécrations d'églises. Le sixième anniversaire séculaire de Notre-Dame de Chartres. Saint Louis, le Salomon chrétien de ce temps. Sa dévotion héréditaire envers Notre-Dame de Chartres. Admirable scène de la consécration au xin siècle . Restauration complète de la sainte crypte. Relèvement des autels et série des vocables. Saint Savinien, saint Potentien et le Pape saint Clément. L'incomparable saint Martin et saint Nicolas. Sainte Madeleine et sainte Véronique . Saint Jean-Baptiste et saint Lubin. Saint Fulbert et saint Yves. Sainte Anne et saint Joseph . Mystérieuse coïncidence du nombre six centième ; Noé était dans sa six centième année à l'époque du déluge. La basilique de Chartres et le déluge des calamités contemporaines. 
XVI. - Allocution prononcée à la suite de la consécration de l'église de Port -de-Piles ( 5 juin 1861. ) Consolation et bonheur en cette cérémonie de consécration d'une église dédiée à Marie. Doux souvenir de la première entrée de l'évêque en son diocèse . Le cœur plein des regrets de Notre-Dame de Chartres, il se présentait à sa nouvelle patrie sous les auspices de la Vierge immaculée. Eloge du Poitou sa renommée confirmée par une observation de douze années . Marie veille sur les frontières du diocèse . Que d'une extrémité du diocèse à l'autre s'élève un concert de louanges à la Vierge mère du Christ. 
XVII . - Allocution prononcée à la bénédiction de la chapelle de Notre- Dame- du- Chêne- Rond, au Puy-Saint-Bonnet. ( 12 septembre 1862.) Allusion au chêne de Bethel , le chêne du deuil. Origines de la chapelle du Chêne-Rond . C'est un trône qui est préparé à Marie . A n'envisager que le présent, ce lieu pourrait être appelé le chêne du deuil. Si l'on considère l'avenir, on l'appellera le chêne de la joie. Le sanctuaire de Marie sera une protection pour toute la contrée. Prière à la Vierge Immaculée : l'antienne Sancta Maria.
XVIII. Homélie prononcée dans l'église primatiale de Saint-André de Bordeaux, pour la fête d'inauguration de la statue de Notre- Dame d'Aquitaine . ( 19 mai 1863. ) Le culte de la Bienheureuse Vierge Marie dans le diocèse de Bordeaux. A l'heure actuelle , la prière convient mieux que les applaudissements . Paraphrase de l'antienne Sancta Maria. Secourez les malheureux. Aidez les pusillanimes . Consolez les affligés . Priez pour le peuple. Intervenez pour le clergé. Intercédez pour le dévot sexe féminin . Enfin , ô Marie, que tous ceux- là ressentent votre protection qui célèbrent votre glorieuse intronisation.
ΧΙΧ .- Lettre- circulaire au sujet de la prochaine solennité du couronnement de la statue de Notre-Dame- la-Grande, à Poitiers . ( 11 novembre 1863.) Couronnement annoncé pour le 29 novembre . Antiquité et prééminence de la basilique de Notre-Dame-la -Grande. La fête du couronnement doit être une fête diocésaine . Indulgence plénière accordée par le Souverain Pontife. 
XX. Homélie prononcée à l'occasion de la consécration de l'autel de Notre-Dame de Poitiers et du XIve anniversaire du sacre de Mgr Pie. ( 15 novembre 1863. ) Prière de Salomon au Seigneur après la dédicace du temple. Même prière à Notre- Dame - la-Grande pour toutes les familles de la cité. Même prière pour tout suppliant, quel qu'il soit.  Le nombre quatorzième est un nombre joyeux : c'est le nombre du mystère pascal . Bonheur de célébrer dans un sanctuaire de Marie le xive anniversaire de la consécration épiscopale . Moïse cria vers le Seigneur, pour obtenir grâce à ses persécuteurs . L'évêque aussi implore miséricorde pour ses ennemis. Prière à la Vierge sainte, et application de la valeur du sacrifice offert pour la première fois sur le nouvel autel.
ΧΧΙ . - Homélie prononcée dans l'église cathédrale de Poitiers à l'occasion du couronnement de la Vierge des Clefs , le dimanche 29 novembre 1863 . Le roi « couronné d'une pierre précieuse », comme parle le Psalmiste, c'est, avant tout, le Fils de Marie . Le Christ- Roi ne veut avoir pour sujets que des rois. Tous les élus sont couronnés de la même pierre précieuse qui est le Christ Jésus .• Tous sont couronnés parce que tous sont fils et héritiers . Que dire de celle qui est Mère ? Il y aura pour elle une exaltation sans égale. Marie a droit à tous les genres de couronnes à la fois. Mais Jésus est la couronne suprême de sa Mère. Signification de la solennité du couronnement. Le Fils de Marie n'aura toute sa plénitude que par le complément de son corps mystique qui sont les Saints Le diadème décerné à Marie tend surtout à glorifier la fécondité surnaturelle par laquelle elle procure l'achèvement du corps de son divin Fils . La Vierge des Clets est la vraie Notre-Dame des Poitevins. Redoublement de reconnaissanceet d'amour envers Notre- Dame -la-Grande . Eloge du Poitou qui est resté et qui restera une terre fidèle . Une couronne de grand prix a été mise sur la tête de ce peuple ; la pierre précieuse dont elle est faite, c'est Jésus- Christ. Consécration à la Vierge Marie et du pasteur et du troupeau . Puisse ce dernier garder toujours sa couronne d'honneur chrétien . Vœux pour la France, pour l'Eglise et le Pape, pour le monde entier.
XXII. Lettre aux curés de la ville de Poitiers sur la solennité du jour précédent. Félicitations aux habitants de la cité Actions de grâces à Dieu . 
XXIII. Acclamations ou supplications pour la clôture de la solennité. Au Dieu tout - puissant. A Jésus - Christ Notre- Seigneur. A La Bienheureuse Marie Mère de Dieu , toujours Vierge. A Notre très saint seigneur et pape Pie IX. Aux révérendissimes seigneurs évêques. A l'illustre ville de Poitiers. A tous ceux qui ont pris part au couronnement. 
XXIV. Homélie prononcée dans l'église de Notre- Dame de Poitiers, le 8 décembre 1863. La plus douce joie de l'âme, c'est d'honorer sa mère. Ce qui est vrai de nos mères selon la nature, l'est suréminemment de notre mère selon la grâce . Spontanéité de la glorification de Marie , à Poitiers . L'honneur rendu à Marie ne l'aura pas été en vain. Consolations qu'en reçoit le cœur de l'évêque. Qu'il en soit toujours ainsi que Poitiers ne déroge jamais. Que les prières et les vœux remontent jusqu'à Pie IX. Que la sainte Vierge le protège au milieu des épreuves. Institution divine et surnaturelle, la Papauté est aussi dans la nature et dans la nécessité des choses humaines. Abéla, ville d'Israël, appelée la ville de l'arbitrage et de la modération. Rome, nouvelle Abéla, est la conseillère et la modératrice de tous. Les homneurs rendus à Marie sont un trésor de bénédictions.
XXV. - Homélie prononcée dans l'église Notre-Dame de Poitiers pour le xe anniversaire de la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception (8 décembre 1864.) Démonstrations de joie qui accompagnèrent la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception. Dieu, comme aux jours de Noé , fait briller son signe dans la nue ; ce signe, c'est la Bienheureuse Vierge. Transports joyeux qui accompagnèrent aussi le couronnement de Notre- Dame des Clefs . Que sont devenues tant d'espérances ? Marie reste toujours un signe de l'alliance entre le ciel et la terre. Parce que la crise est plus extrême, la délivrance est plus près de nous . Explication de la prophétie d'Isaïe relative à la conception virginale et à l'enfantement divin. Application aux temps actuels et à la Vierge immaculée.
XXVI . Second mandement au sujet de l'Encyclique du 8 décembre 1864, portant annonce du Carême et du Jubilé. (25 janvier 1865.) + La plus puissante de toutes les forces d'ici-bas c'est laprière. Pie IX convoque le monde à une croisade spirituelle. Il recommande surtout la médiation de l'immaculée Vierge Marie. Comme Judith, la divine Vierge relève les courages abattus. Prière à la Vierge immaculée pleine de grâce et d'autorité devant Dieu. 
XXVII. - Entretien avec le clergé pendant lės exercices de la retraite pastorale. (1er août 1866) + Zèle de Monseigneur Pie pour le culte de la bienheureuse Vierge Marie. Antiquités , origine et histoire du pèlerinage de Beauchêne. Un testament de l'Illustre héroïne de la Vendée remet la propriété du sanctuaire aux mains des évêques de Poitiers. Miracles dus à l'intercession de la divine Vierge. Affluence des âmes pieuses et zèle des ministres du Seigneur. Consécration prochaine de l'autel , et promulgation des lettres pontificales qui octroient au sanctuaire de Beauchêne des grâces et faveurs précieuses.
XXVIII . - Lettre pastorale et mandement indiquant des prières publiques et promulguant une indulgence en forme de Jubilé, à l'occasion du prochain concile œcuménique. (24 mai 1869.) + Pie IX convoque à Rome un concile œcuménique. Une attitude de respectueuse réserve s'impose à tous les chrétiens, en attendant les décisions du concile Une seule arme leur convient, c'est la prière. Exemple des apôtres, des disciples et des saintes femmes au cénacle Marie, comme mère de la famille de son Fils, présidait à la prière. La scène du cénacle s'est toujours renouvelée depuis dix-huit siècles. Marie a-t-elle assisté aux conciles apostoliques ? Ce qu'a fait Marie sur la terre, elle continue de le faire dans la patrie. Tous les conciles ont tenu à honneur de se placer sous l'égide maternelle de Marie. Le concile du Vatican mérite d'être appelé le concile de Marie. Son succès est assuré grâce à la protection de Marie. 
ΧΧΙΧ . Homélie prononcée dans la solennité du couronnement de Notre-Dame du Sacré- Cœur, à Issoudun. (8 septembre 1869.) Doctrine qui explique la solennité du couronnement. Développement de ces paroles : Et intrantes domum invenerunt puerum cum Maria matre ejus. Scène délicieuse de l'adoration des Mages Enseignements qu'elle renferme. Par Marie on croit plus vivement. Par Marie on espère plus fermement. Par Marie on aime plus tendrement. Réponse à ceux qui prétendraient que la dévotion à Notre-Dame du Sacré- Cœur est une dévotion inconnue de l'Église primitive. Marie est inséparable de Jésus. Marie est associée au dogme de la Trinité. Marie est mêlée à l'Incarnation. Marie est mêlée à la Rédemption. Marie est mêlée à la fondation de l'Église. Marie est associée au principe de l'éternel bonheur des élus. Marie est associée au mystère de la dispensation de la grâce. Marie est associée en quelque sorte à la présence réelle de Jésus dans nos temples. Dans les Livres saints , depuis la Genèse jusqu'à l'Apocalypse , partout on trouve Marie. Elle remplit la série des siècles chrétiens. Le siècle présent est à plus d'un égard le siècle de Marie. L'invocation de Marie sous le titre de Notre- Dame du Sacré- Cœur a reçu la triple sanction de la confiance populaire, de l'intervention du ciel et de l'autorité du Saint- Siège.
XXX. - Discours prononcé à la suite de la consécration de l'église du Petit- Séminaire de Saint- Chéron, près de Chartres . ( 3 nov. 1869.) + Dieu choisit, ici-bas, des lieux privilégiés pour y répandre les rosées de sa grâce. Jérusalem, où se consommèrent les grands mystères de la nouvelle loi . Rome, aux destinées de laquelle sont liées celles de l'Église . Chartres, où Dieu avait posé comme une pierre d'attente de la foi chrétienne. Dès le début des temps chrétiens, Chartres fut initiée à la doctrine de l'Evangile . Les commencements de la foi furentpleins de ferveur. La superstition essaya bientôt de reprendre son empire. Dieu et sa Mère vinrent au secours de la sainte ville. Conversion de Caraunus, jeune homme de grande espérance. Marie lui inspire le désir d'évangéliser les Gaules. Son départ de Rome, son voyage , son arrivée à Chartres. Il détruit toutes les traces de l'idolâtrie et réhabilite la grotte profanée. Le saint apôtre se met en marche vers Paris . Son esprit prophétique. Il meurt martyr de la charité. Destinées religieuses de la montagne où repose le corps de « l'apôtre de la Vierge » . On y bâtit une église et un monastère. Grand nombre de pèlerins y accourent de toutes parts. Miracle en faveur de Claude de Sainctes . Ruine de la basilique pendant la Révolution. Une église nouvelle est rebâtie sur les fondements de l'ancienne. Elle est consacrée sous l'invocation du saint lévite et sous le patronage de la Reine du clergé. L'antique alliance de la Vierge et de son apôtre est renouvelée. Doux souvenirs de la vie passée aux pieds de Marie. 
ΧΧΧΙ . - Homélie prononcée dans l'église de Notre-Dame-la-Grande , à la messe pontificale de la fête de l'Immaculée Conception, sur l'action simultanée du bien et du mal . ( 8 décembre 1870. ) + Exposition de l'action simultanée du bien et du mal. Prière à la Vierge immaculée pour demander la lumière. Réponse à la question : « L'un qui bâtit, l'autre qui détruit, quel profit y trouvent- ils ? » . Réponse à la question : « L'un qui prie, l'autre qui maudit, de qui Dieu entendra- t- il la voix ? » .
XXXII. Homélie prononcée en la fête de l'Immaculée Conception sur l'abrègement des épreuves par la prière des Saints . (8 décembre 1871.) Les jours de l'épreuve peuvent être raccourcis par
la prière des justes. Pour déterminer l'heure de l'Incarnation , Dieu tint compte des vœux ardents des âmes saintes. Admirable prière du prophète Daniel.  La Bienheureuse Vierge Marie, par l'ardeur de ses
désirs, arracha, pour ainsi dire, le Verbe du sein de son Père. Part considérable de Marie à l'adoucissement de la grande épreuve finale . Cette doctrine s'applique à toutes les épreuves. Application aux maux de la génération présente. Prière pour que cette épreuve ait une limite. Prière à Marie, patronne de la France, mère de l'Église. Prière en faveur de Pie IX.
XXXIII. - Homélie prononcée dans l'église cathédrale, le saint jour de Noël 1871 , sur le verset rer du ive chapitre de la Genèse. + Sens prophétique de cette parole d'Ève après son premier enfantement : « J'ai possédé un homme par Dieu ». Marie, dans la conscience de sa miraculeuse maternité, a pu répéter la même parole. Délices de l'âme chrétienne auprès de l'enfant de Bethléem. Sous la grâce naïve de l'enfant se cache déjà celui dont il sera dit un jour : Ecce homo. Jésus-Christ est le restaurateur et l'auteur de l'homme dans l'ordre du salut. Il est aussi le restaurateur et l'auteur de l'homme dans l'ordre des choses d'ici-bas. Joie pour Marie d'avoir fait entrer dans le monde le type le plus accompli de la race humaine. Hélas ! la joie des mères est souvent suivie de tristesse. 
XXXIV . Homélie prononcée à la cérémonie d'installation des chanoines réguliers de Latran dans l'église de Notre-Dame de Beauchêne. (29 septembre 1872.) + Hi qui sunt ? Ce ne sont point des étrangers ; ce ne
sont point de nouveaux venus. Unde venerunt ? Leur point de départ n'est rien moins que la société et la vie commune de Jésus et de ses apôtres. Que viennent-ils faire et quelle sera leur occupation? Ils viennent prier, et leur occupation sera la célébration de l'office divin. Beauchêne, lieu vraiment opportun par le choix qu'en a fait depuis longtemps la bienheureuse Vierge Marie. 
XXXV . Discours prononcé dans la solennité de clôture du pèlerinage national à Notre- Dame de Chartres. (28 mai 1873.) + Grand mouvement religieux vers les sanctuaires célèbres. Les âmes chrétiennes n'ont plus d'espoir que dans le Roi Jésus. L'Église et la France répètent la prière d'Esther. Des foules de pèlerins vont à Marie, comme à leur meilleur refuge. Elles vont l'invoquer dans des lieux déterminés. Courants irrésistibles vers les Alpes et les Pyrénées. Chartres, le sanctuaire de Marie le plus historique et le plus national de la France, n'est pas oublié. Marie, le secours des chrétiens , nous a déjà tendu 353 la main.
XXXVI. - Lettre pastorale au sujet de la prochaine solennité du couronnement de Notre-Dame de Pitié, dans la paroisse de la Chapelle-Saint-Laurent. (22 juillet 1873.) Une partie de la mission de l'évêque , c'est d'augmenter au sein de son troupeau la gloire de Marie. Fêtes imposantes dans le diocèse de Poitiers. Indulgences accordées au sanctuaire de Notre-Dame de Pitié. Développements du pèlerinage de Notre-Dame de Pitié. Annonce du couronnement de l'image vénérée de la Mère des douleurs. Opportunité de cet acte solennel. Exposition du mystère de la Compassion de Marie. Marie remplit le même office de compassion vis-à-vis du peuple chrétien, son fils adoptif. Teneur des Lettres apostoliques pour le couronnement. Invitation au peuple du Bocage et de la Gâtine à venir honorer Marie. Prière à Notre-Dame de Pitié pour la France, pour l'Église et pour le Souverain Pontife.
XXXVII. - Homélie prononcée au jour de la solennité du couronnement de Notre-Dame de Pitié. (21 septembre 1873.) Les gloires du couronnement conviennent-elles au mystère des douleurs de Marie ? Réponse de l'époux des Cantiques. La couronne du Fils de Dieu descendu vers nous, c'est son humanité sainte. Ce royal manteau n'a eu tout son rayonnement qu'au ciel. Le Fils de Dieu a aussi été couronné par la synagogue, mais d'une couronne d'épines. C'est la Vierge participant à la Passion de son Fils qui doit être couronnée. Sa couronne est la plus triomphale après celle du royal crucifié. Triple gage dont nous est garant le couronnement de Notre-Dame de Pitié. Que notre plus doux exercice soit de témoigner au cœur de Marie notre compassion. L'espoir de partager avec Marie le royaume céleste fait accepter avec résignation les souffrances de la vie. Non seulement les souffrances privées, mais aussi les souffrances publiques. Ce n'est pas seulement pour la vie future, c'est pour la vie présente que nous réclamons l'intercession de Marie. Les fidèles enfants du Poitou et de la Vendée ne désespèrent point de l'avenir. Encore un tout petit peu de temps , et le secours qui doit venir, viendra. 
XXXVIII. Homélie prononcée au jour de l'octave du couronnement de Notre-Dame de Pitié. (28 septembre 1863.) Splendide spectacle offert par le couronnement de Notre-Dame de Pitié. Récit de la Transfixion de Marie. Commentaire de ces paroles : « Femme, voici votre Fils ». Aimons à contempler Marie près de la croix.
C'est là qu'elle est véritablement notre mère. La France d'aujourd'hui est sur le calvaire, non debout, mais renversée à terre. Cettegrande manifestation de foi aura sa récompense.
XXXIX. Lettre pastorale donnant communication de l'Encyclique du Saint- Père publiée le 21 novembre 1873. (8 décembre 1873.) + Confiance de Pie IX en des jours meilleurs. La persévérance dans la prière apaisera la colère céleste. Prière à la Vierge Immaculée pour l'Église et la France. Communauté de destinée entre l'Église et la France.
XL. Homélie prononcée dans l'église des Frères-Prêcheurs, à Poitiers, en la solennité du sixième centenaire de la mort de saint Thomas d'Aquin. (7 mars 1874.) + Saint Thomas et saint Bonaventure sont appelés par le pontife romain au second concile de Lyon. Leur mort prématurée nous montre qu'il n'y a de nécessaire que Dieu. La glorieuse Vierge Marie apparaît au saint dans les derniers jours de sa vie. Prière à la vierge puissante, afin d'obtenir la blancheur du lys avec l'abondance de la doctrine. Mort de saint-Thomas, le 7 mars 1274, dans la quarante- neuvième année de son âge. Prière à l'angélique docteur, grand serviteur de Marie, chantre inspiré de la sainte Eucharistie.
XLI . Homélie prononcée à la messe pontificale du xxve anniversaire de la consécration épiscopale. (25 novembre 1874.) + Le xxve anniversaire de la consécration épiscopale et le vingt- cinquième campement du peuple de Dieu dans le désert. Sentiments de reconnaissance et d'amour envers Marie. Prière de l'évêque pour son Église, pour son clergé, pour sa mère, pour Pie IX.
XLII . Homélie prêchée dans l'église de Notre- Dame de Poitiers, au xxv° anniversaire de l'intronisation épiscopale . ( 8 décembre 1874.) Exhortation des prophètes à la patience. Le xxe anniversaire de la définition dogmatique de la Conception immaculée de Marie. Il ne faut pas craindre de parler encoredeconfiance. La protection passée nous est garant de celle que nous réserve l'avenir. Exhortation au courage et à la confiance. L'évêque rapporte à la Vierge sainte tout le bien opéré dans son diocèse. Prière à la Vierge Immaculée pour la cité, le diocése, l'Église, le monde entier.
XLIII. Allocution prononcée dans la cérémonie de consécration de l'église des Pères des Sacrés - Cœurs à Poitiers. ( 6 juin 1875. ) + Consécration de l'église des Pères des Sacrés-Cœurs de Jésuset de Marie à Poitiers. Elle couronne dignement le berceau même de cette famille religieuse. Fondation de la Société en 1793 . Son caractère propre, sa fin spéciale, c'est la réparation. L'église nouvelle est dédiée à Notre-Dame de la Paix. XLIV . Entretiens avec le clergé pendant les exercices de la retraite pastorale. (Juillet : 875 . ) + Vigilance de l'Église pour écarter des pratiques de dévotion ce qui ne serait pas selon la vérité. Le nouveau titre de Notre-Dame du Sacré - Cœur ne comble aucun vide dans la doctrine des Pères. La commission du Saint- Office réclame contre les termes d'une demande de consécration de l'Église universelle au Cœur de Jésus. La même vigilance doit être apportée dans ce qui concerne l'iconographie chrétienne. Modification prescrite par le Saint- Siège dans la représentation de Notre- Dame du Sacré- Cœur. 
XLV. Homélie prononcée dans la solennité du couronnement de Notre- Dame de Lourdes par Monseigneur le Nonce apostolique, délégué de Pie IX, suivie d'un bref pontifical relatif à cette homélie. (3 juillet 1876.) Devant le magnifique spectacle de la solennité du couronnement, la parole humaine se sent défaillir. Le chant lyrique seul conviendrait à la circonstance. On n'entendra cependant que le calme langage de la doctrine. L'esprit de prophétie est toujours vivant dans l'Église. Deux catégories de contradicteurs : les matérialistes et les rationalistes. Enseignement authentique de l'Eglise. Témoignage de l'Ange de l'École. Témoignage du ve concile œcuménique de Latran. Témoignage de Machiavel. Objection : Cette doctrine ne favorise-t-elle pas les visionnaires ? Réponse : L'Église, en ces matières, a coutume de procéder par voie de permission, mais non de précepte. Différence entre l'individu et l'ensemble de la communauté chrétienne. Explication du texte des Actes des Apôtres (11, 17.) Remarques quant aux personnes et quant au résultat. Circonstances particulières de l'apparition miraculeuse à Lourdes. Garanties désirables du côté de la personne. Rien de nouveau dans la doctrine. Prudente conduite de l'autorité ecclésiastique. État permanent de l'attestation divine formulée par le miracle. Objection : Dieu ne fait rien sans motif ; qu'a-t-il donc pu se proposer dans cette apparition ? Réponse : Le céleste médecin oppose aux vices les remèdes contraires. Il combat la froideur incroyante du naturalisme par l'application du spécifique surnaturel à sa plus grande puissance. Nos contemporains ont besoin d'être ramenés non seulement au Dieu de la révélation , mais au Dieu même de la nature. A Lourdes , plus d'un philosophe athée a retrouvé la croyance en Dieu. Du côté des hommes , on pourrait croire que tout est perdu. Les manifestations de Lourdes ont appris à la terre que Dieu est encore au milieu d'Israël . Avoir Dieu avec soi et pour soi , c'est avoir tout , même quand il ne reste plus rien. Application de ces paroles : « Toutes les nations m'appelleront bienheureuse » , à Notre-Dame de Lourdes. Il en est de Lourdes comme de Rome on ne s'en éloigne jamais qu'avec l'espoir d'y revenir. Prière à Marie : vitam præsta puram, etc. Bref pontifical. 
XLVI. - Lettre à Monsieur l'abbé Ulysse Maynard, chanoine titulaire de Poitiers , au sujet de son livre intitulé : La Sainte Vierge.
XLVII . Homélie prononcée dans la solennité de sainte Radegonde, en présence des pèlerins de Paris à Lourdes. (18 août 1878. ) Miracles de Jésus en parcourant la Judée. Il allait guérissant toute langueuret toute infirmité. Cette propriété miraculeuse du Sauveur fut communiquée par lui à ses premiers disciples. Plus d'une fois la divine Providence a rouvert la source des miracles. L'association de Notre- Damede Salut et l'œuvre des Pèlerinages. Il y a des lieux prédestinés où le Seigneur se plaît à manifester sa puissance : Lourdes , Poitiers. Ce n'est point manquer de confiance en Marie que d'implorer les saints. Charmant récit du XIIe siècle. Exhortation aux pèlerins à poursuivre leur route jusqu'au sanctuaire de Lourdes.
XLVIII. - Allocution de S. E. le cardinal Pie prononcée dans l'église Sainte- Radegonde en présence des pèlerins de Paris à Lourdes. ( 18 août 1879. ) Les récits du saint Évangile attestent le principe miraculeux de guérison qui se trouve en Jésus-Christ et dans sa grâce. Les récits des siècles chrétiens attestent la même vérité. Foules considérables qui accourent près de ces grottes où l'on assure que Marie a apparu. Pour être guéri, la curiosité ne suffit pas ; il faut s'approcher avec un sentiment de confiance surnaturelle . Le pèlerinage national est pour un grand nombre un acte de confiance surnaturelle. Aux pieds de la Vierge de la grotte, la source des grâces n'est point tarie. Poitiers s'honore d'être l'étape nécessaire des pèlerins Puissent les pèlerins raconter au retour les merveilles de la Vierge Immaculée ! 
XLIX. - Homélie prononcée à la suite de la prise de possession du titre presbytéral de Sainte- Marie- de- la-Victoire. (28 septembre 1879.) La Mère de Jésus mérite à juste titre le nom de Sainte-Marie-de-la-Victoire. Que veut dire cette prise de possession d'une nouvelle église ? Ce n'est pas rompre avec son épouse que de s'approcher davantage de sa mère. La mère et maîtresse de toutes les églises, c'est la sainte Église de Rome. Le titre de Sainte-Marie-de-la-Victoire est d'un augure favorable pour le nouveau cardinal. Description de la gracieuse église de Sainte-Marie-de-la-Victoire. Remerciements au protecteur de l'église et aux religieux préposés à sa garde . Le vocable de ce sanctuaire n'est pas condamné à ne plus appartenir qu'au passé . Fidélité de la nation et de la cité des Romains à leur mission divine. La France, le royaume de Marie, ne tardera pas à revenir à sa vocation première.
L. - Lettre pastorale à l'occasion du xxve anniversaire de la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception. ( 19 novembre 1879. ) Solennité du xxve anniversaire de la définition du dogme de l'Immaculée Conception. Indulgence plénière accordée par Léon XIII. Joies qui accompagnèrent la proclamation du dogme.
Grandes espérances qui se mêlaient à ces joies.
LI. Ces espérances n'ont pas été déçues. Les semences jetées par Dieu deviennent moissons quand cela plaît à sa sagesse . Nos œuvres sont une condition de la plénière effusion des grâces. Par nos iniquités nous avons entravé la bonté de Dieu. Et cependant que n'avons-nous pas vu ? Le concile du Vatican a rendu manifeste cette force de cohésion qui réside dans l'Église. Dans l'ordre spirituel, la glorification de Marie a produit des fruits admirables. Prions plus que jamais en ce précieux anniversaire et mettons notre vie d'accord avec notre foi. Allocution prononcée dans l'église de Notre-Dame du Sacré- Cœur à Rome, le samedi to avril 1880. Le titre de Notre- Dame du Sacré- Cœur est autorisé par le Saint-Siège. Temporisations de Rome pour le culte du Sacré-Cœur. Le culte du Sacré - Cœur est la quintessence du Christianisme. La dévotion à Notre-Dame du Sacré- Cœur découle de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus. Ce n'est pas un culte nouveau, mais une forme nouvelle d'un culte pratiqué dans tous les siècles chrétiens. Considérations sur la statue de Notre- Dame du Sacré-Cœur. Que Marie, la gracieuse et charitable Rebecca, ouvre à tous les fidèles la source du Cœur de Jésus ? Prière à Notre-Dame du Sacré-Cœur pour le chef de tous les pasteurset de tous les troupeaux. Puisse le Seigneur le conserver bien longtemps pour l'édification de toutes les églises !