Mgr Jean-Jacques Olier - Vie intérieure de la Très-Sainte Vierge

OUVRAGE RECUEILLI DES ÉCRITS DE M. OLIER FONDATEUR DE LA CONGRÉGATION DES PRÊTRES DE SAINT - SULPICE

Edition : LIBRAIRIE POUSSIELGUE FRÈRES
Date de publication : 1875
Nombre de pages : 425
Auteur : Mgr Jean-Jacques Olier 

Table des matières.

PRÉFACE GÉNÉRALE SUR LES ÉCRITS DE M. OLIER.
Pages.
I. Les contemporains de M. Olier l'ont regardé comme un homme particulièrement éclairé de Dieu 1
II. M. Olier éclairé immédiatement de Dieu sur les choses de la religion.
III . M. Olier éclairé de Dieu , comme étant appelé à travailler à la sanctification des docteurs de son temps 
IV. M. Olier n'aurait pu acquérir cette science par l'étude, avant sa promotion à la Cure de Saint Sulpice: le temps et l'occasion d'étudier lui ayant manqué alors
V. M. Olier n'aurait pu acquérir cette science par l'étude , depuis sa promotion à la Cure de Saint Sulpice .
VI . La formation de la Compagnie de Saint Sulpice, atteste que la science de son fondateur était regardée comme miraculeuse, par les hommes les plus capables d'en juger
VII. M. Olier assure lui -même que Dieu lui communiquait extraordinairement la science qu'on admirait en lui .
VIII. Témoignages sensibles , que Dieu donnait à M. Olier , de l'infusion de la science en lui
IX. La science de M. Olier n'a pas eu de progrès : nouvelle preuve de son infusion divine
X. Étendue des lumières de M. Olier: autre preuve de leur infusion en lui
XI. La forme particulière que M. Olier a donnée à ses écrits , prouve l'infusiou de la science en lui 19
XII. L'objet même de la science de M. Olier, prouve qu'elle venait de Dieu
XIII. Avis : chercher dans cette lecture la lumière de Dieu , pour nous en nourrir , et non pour satisfaire notre curiosité.
XIV. Respecter la lumière de Dieu, et nous y soummettre . 
XV. Lire avec esprit d'humilité et de pénitence
XVI . Nous servir du fruit de la lecture pour l'utilité du prochain , et non pour acquérir son estime.
VIE INTÉRIEURE DE LA TRÈS-SAINTE VIERGE .
Avant - Propos.
I: M. Olier , avant sa naissance , sembla être destiné à propager un jour la piété envers Marie .
II . M. Olier a propagé le culte de Marie, en France et en Amérique
III . Après sa mort , M. Olier devait répandre encore la dévotion envers Marie , par la Societé qu'il fonda.
IV. Depius la mort de M. Olier, le Séminaire de Saint Sulpice a constamment propagé le culte de Marie
V. M. Olier doit donner , dans ses écrits posthumes , un nouvel aliment à la piété envers Marie VI. Dans ses écrits posthumes , M. Olier expose la Vie intérieure de Marie , comme développement de la Maternité
divine
VII. Jésus- Christ suscite des Docteurs , qui développent certains dogmes .
VIII. Les dogmes ne changent pas , par les développements qu'ils reçoivent
IX. M. Olier semble avoir été destiné de Dieu à développer , par cet écrit , les conséquences de la Maternité divine 
X. Cet écrit de M. Olier doit donner plusieurs nouveaux aperçus , sur les grandeurs de la Maternité divine
XI . Les aperçus nouveaux que montre M. Olier , ont leur fondement dans la tradition des saints Docteurs
XII . M. Olier montre, contre les novateurs , la raison foncière des éloges magnifiques , que les saints Docteurs ont donnés à Marie
XIII . M. Olier justifie l'Eglise Romaine dans sa liturgie .
XIV. Cet écrit inédit semble avoir été destiné à notre siècle , par la divine Providence 
XV. Cet écrit doit montrer de plus en plus, que Marie est l'instrument de toutes les grâces dans l'Église
XVI. Jamais époque ne fut plus favorable que la nôtre à la publication de cet ouvrage
CHAP. I.- PRÉDESTINATION DE MARIE À LA DIGNITÉ AUGUSTE
DE MÈRE DU VERBE INCARNÉ.
I. En décrétant l'Incarnation de son Fils, Dieu le Père s'était choisi la Très- Sainte Vierge pour Épouse
II . L'alliance de Dieu le Père avec Marie, le modèle de tous les mariages , est aussi le plus mystérieux, le plus véritable et le plus grand . III . L'amour de Dieu le Père pour Marie , son Épouse , n'est pas comprénsible
IV. Comme Épouse de Dieu le Père , Marie entre en part de tous ses desseins .
V. De toute éternité , Dieu déterminait , comme de concert avec Marie son Épouse , le saint mystère de l'Incarnation 
VI. De toute éternité , Dieu déterminait , comme avec Marie , la vocation de chacun des membres de Jésus-Christ.
VII. Dans le temps , Dieu devait faire ratifier à la Très-Sainte Vierge, ce qu'il avait décrété éternellement 
VIII. De toute éternité, Dieu concertait , comme avec Marie , la création de l'univers destiné à l'humanité de son Fils 
IX. Paroles de l'Ecclésiastique, appliquées la Trés-Sainte Vierge, qui insinuent la part que Dieu lui a donnée dans toutes ses œuvres
X. Paroles du livre des Proverbes , appliquées à Marie , par l'Église , dans le méme sens que les précédentes Réflexions Pratiques .
I. Les nouvelles lumières que Dieu nous donne sur la Trés-Sainte Vierge , doivent nous la faire aimer davantage 
II. Reconnaisance que nous devons à Marie, pour les soins maternels qu'elle a pris de chacun de nous
III . Témoigner notre reconnaissance à Marie surtout dans ses fêtes. Occupations pendant le Capitule : Ab inition
IV. Sentiments dont nous devons être animés , dans le chant de l'Ave Maris stella .
CHAP. II .- CONCEPTION ET NATIVITÉ DE LA TRÈS-SAINTE VIERGE.
I. Jésus-Christ devait naître d'une Mère innocente , quoique issue d'Adam
II . Marie préservée seule du péché originel , parmi tous les enfants qui naissent par la voie commune 86
III . Au moment de sa Conception immaculée , Marie reçoit des dons incompréhensibles . 
IV. Ce que les trois personnes de la Trés- Sainte Trinité font de largesses à Marie dans sa Conception 
V. Marie reçoit toute la plénitude des dons , qui avaient été distribués aux Saints de l'ancien Testament
VI. Marie reçoit la plénitude de toutes les grâces que Dieu devait distribuer aux Saints de la nouvelle Loi
VII. Abondance prodigieuse de lumières et d'amour , versée dans l'âme de Marie, au moment de sa Conception
VIII . Marie est le chef -d'œuvre de Dieu après J. C. Gloire qu'elle rend à Dieu dès qu'elle est conçue 
IX. Dans sa Conception , Marie s'est consacrée parfaitement à Dieu , et nous a tous consacrés avec elle
X. Dans sa Conception, Marie remplit les saints Anges d'admiration et de joie , et les démons de terreur XI. La Conception de Marie devait réjouir un jour l'Église
XII. Allégresse que l'Église témoigne dans les anniversaires de la Conception et de la Nativité de Marie .
Pratiques de M. Olier pour honorer la Conception et la Nativité de Marie.
I. Honorer Marie enfant, depuis la fête de sa Nativité jusqu'à celle de sa Présentation au Temple 
II . Motifs et excellence de la dévotion à la sainte Nativité de Marie
III . Pratique de cette dévotion : 1. honorer tous les jours l'image de Marie au berceau
IV. 2. Remercier Dieu des grâces dont il a prévenu et comblé Marie enfant 124
V. 3. Honorer la consécration de Marie à Dieu , et ratifier celle qu'elle lui fit de nous- mêmes 124
VI . 4. Participer aux vertus de Marie dans sa Nativité ; recourir à cette divine enfant, et la prendre pour modèle 
CHAP . III . - PRÉSENTATION ET SÉJOUR DE MARIE AU TEMPLE .
I. Dieu inspire à Marie d'aller se consacrer extérieurement à lui dans le Temple
II . Marie présentée au Temple renouvelle sa consécration à Dieu et celle de toute l'Église
III . Marie demeure dans le Temple pour suppléer aux devoirs que la Synagogue et la Gentilité auraient dû rendre au Verbe de Dieu avant son Incarnation
IV. Par les sacrifices de la Loi , Dieu voulait rappeler aux hommes Jésus-Christ victime, pour qu'ils l'adorassent dans ces sacrifices figuratifs
V. Au temps de Marie, les prètres du Temple au lieu d'honorer Dieu par leurs sacrifices ne faisaient que l'irriter
VI. Marie suppléait aux devoirs de la Synagogue , en adorant dans le Temple Jésus-Christ , sous toutes ces figures , que seule elle connaissait entièrement
VII . Marie dans le Temple offrait à Dieu Jésus- Christ sous la figure de toutes les victimes immolées
VIII Marie dans le Temple s'immolait elle -même en esprit avec Jésus-Christ , figuré par les victimes offertes à Dieu.
IX. Marie dans le Temple, appellait de toute l'ardeur de ses désirs le Verbe Incarné , qui déjà se communiquait spirituellement à elle
X. Marie , dans le Temple, suppléait à l'impuissance où était alors la Gentilité de témoigner son amour à Jésus-Christ son époux .
XI . Marie appelait le Messie au nom de la Gentilité et de la Synagogue , desquelles elle tenait la place.
XII . Sentiments de l'amour ardent de Marie pour le Verbe Incarné, exprimés au Cantique des cantiques . 1
XII . Par l'ardeur de ses désirs , Marie hâte la descente du Fils de Dieu en terre . Réflexions Pratiques.
I. Pour entrer au ciel, il faut sur la terre être victime avec Jésus-Christ.
II . Pour vivre en esprit de victime , se considérer d'abord comme dédié et offert à Dieu.
III . Depuis notre Baptême nous ne devons plus user de nos cœurs et de nos sens que pour Dieu seul .
IV. Une âme dédiée et consacrée à Dieu , ne vit plus que pour Dieu; union à Marie.
V. Une âme consacrée à Dieu, doit vivre en esprit d'immolation .
VI. L'immolation sanglante des victimes , exprimait l'immolation intérieure des chrétiens.
VII. Pour vivre en esprit d'immolation , s'unir à Jésus-Christ immolé pour nous 
VIII . Communier spirituellement avec Marie dans le Temple , aux dispositions de Jésus immolé
IX . Pour vivre immolé , s'unir à Marie , notre supplément auprès de Jésus-Christ
CHAP . IV . - MARIAGE DE LA TRÈS- SAINTE VIERGE AVEC SAINT JOSEPH , ET MYSTÈRE DE L'ANNONCIATION
I. Jésus-Christ devait naître d'une mère innocente quoiqu'issue d'Adam , et d'une Mère Vierge II . Raison du mariage de Marie avec Saint Joseph .
III . Le mariage de Marie et de Saint Joseph , est l'expression de Dieu le Père engendrant son Fils.
IV . Saint Joseph , image de la pureté et de la sainteté de Dieu le Père.
V. Dieu donne à Saint Joseph son esprit de Père .
VI . Saint Gabriel envoyé de Dieu le Père à Marie, comme l'Ambassadeur de son saint mariage avec elle.
VII . Dieu veut lever les obstacles que Marie pouvait opposer à cette proposition : d'abord il ménage sa très profonde humilité.
VIII . L'humilité profonde de Marie paraît par le trouble volontaire de son âme , à cette proposition .
IX. Sur les raisons puissantes que Dieu lui fait alléguer, Marie ne peut refuser son consentement , malgré sa très- profonde humilité.
X. La virginité de Marie, second obstacle à la proposition de la Maternité divine , Dieu le lève par son Ambassadeur .
XI. Explication de ces paroles: LeSaint- Esprit surviendra en vous 
XII . Explication de ces paroles : La vertu du Très-Haut vous ombragera etc
XIII . Marie consent à la proposition de Dieu le Père Vertus qui éclatent en elle dans cette occasion .
Réflexions Pratiques . - L'Angelus .
I. Saint Gabriel et les autres Saints Anges nous servent de médiateurs , pour honorer et aimer Marie plus dignement. II . Dans l'Angelus l'Église honore la Sainte Trinité par Jésus-Christ; Jésus-Christ par Marie , et Marie par Saint Gabriel.
III. Honneurs qu'on peut rendre à Saint Gabriel , en disant ces paroles : Angelus Domini etc.
IV . S'unir à Saint Gabriel , en ajoutant : Ave Maria etc.
V. En disant : Ecce ancilla , honorer avec Saint Gabriel l'esprit de parfaite servitude de Marie envers Jésus-Christ , et désirer d'y avoir part
VI. En disant: Et Verbum caro , honorer par Marie les abaissements du Verbe et demander d'être animé de sa vie .
VII . En récitant l'Oremus ; mystères de Jésus- Christ qu'on peut honorer , la matin , à midi et le soir
CHAP. V. - ACCOMPLISSEMENT DU MYSTÈRE DE L'INCARNATION PAR LEQUEL MARIE DEVIENT MÈRE DE DIEU.
I. Trois opérations de Dieu dans Marie , 1. le Saint - Esprit la remplit d'une plénitude de dons , qui la rende actuellement digne de la Maternité divine
II . 2. Le Saint-Esprit sépare et sanctifie une partie du sang de Marie pour en former le corps de Jésus-Christ et offre ce sang au Père éternel
III . Le Saint- Esprit forme l'âme de Jésus-Christ 2. Dieu le Père portant et appliquant son Verbe à cette âme et à cette chair : Marie devient Mère de Verbe Incarné•
IV . L'humanité de Jésus-Christ doit au consentement de Marie son union à la nature divine , et tous les trésors de la science et de la sagesse , dont elle est comblée en ce moment.
V. En Jésus-Christ , Marie est vraiment mère de Dieu. Eclaircissements sur quelque points relatifs au dogme de l'Incarnation .
PARAG . I.- Des sens divers donnés aux paroles de l'Ange: - La vertu de Très-Haut vous ombragera
PARAG . II . Le Saint Esprit. n'est point le pére de Jésus - Christ dans l ' Incarnation
PARAG . III . Pourquoi attribue-t - on l'Incarnation au Saint- Esprit , quoiqu'il ne soit pas père
de Jésus- Christ ?
PARAG . IV . - Marie est vraiment l'Epouse du Père éternel dans l'Incarnation
CHAP. VI. EFFETS DE LA MATERNITÉ DIVINE .
I. Dieu le Père qui engendre éternellement son Verbe , ne cesse de l'engendrer depuis l'Incarnation , en communiquant toujours sa substance à son Fils fait homme .
II . Marie comme associée à la génération du Verbe , ressentait en son âme toutes les opérations de Dieu dans le monde
III . Dieu le Père ayant engendré par Marie son Verbe incarné , lui fait toujours par elle toutes ses communications divines
IV . Comme Mère de Jésus-Christ, Marie a puissance sur toutes les missions temporelles et les grâces du Saint-Esprit
V. Grandeur incompréhensible de Marie, par suite de son union avec Dieu le Père et de sa transformation en lui 
VI . Amour incomprénsible de Marie pour le Verbe incarné en elle , et du Verbe pour Marie.
VII. Au moment de l'Incarnation , Jésus verse en Marie les prémices de son Esprit
VIII. Au moment de l'Incarnation, le Verbe épouse l'Église, dans la personne de Marie , à laquelle pour cela il communique toute la plénitude de ses dons
IX. Par l'Incarnation , le Verbe trouve le moyen de glorifier son Père, à qui il offre déjà , dans Marie , le sacrifice du temps et de l'éternité
X. Par reconnaissance pour Marie , le Verbe incarné rend , avec elle , à son Père , toutes les louanges et les devoirs qui peuvent l'honorer
XI. Le Verbe incarné découvre à Marie les raisons et les motifs de la composition de l'Univers
XII . Le Verbe incarné manifeste à Marie l'œuvre de la Rédemption dans toute sa suite et l'œuvre de l'Église .
XIII . Le Verbe incarné renferme en Marie foute la plénitude de ses dons , pour les distribuer par elle
XIV. La plénitude incompréhensible de grâce qui est en Marie , oblige les Anges à la vénérer
Éclaircissement sur ces paroles de M. Olier : Dieu le Père se communiquait tellement par Marie à
son Fils fait homme, qu'elle était faite participante de toutes ses communications; et Marie en ressentait des effets excessifs et prodigieux, quoiqu'elle ne les comprît pas .
CHAP. VII. MYSTÈRE DE LA VISITATION .
I. Saint Jean , que Marie sanctifie dans la Visitation , devait lui - même remplir les fonctions de la Loi et des Prophètes, en annonçant Jésus-Christ aux hommes .
II . Saint Jean devait être supérieur à la Loi et aux Prophètes, par les effets de sa prédication
III. Saint Jean , malgré la grandeur de sa vocation , est conçu dans l'iniquité , esclave du démon 279
IV. Dieu le Père ne donne d'abord à Saint Jean que la vie naturelle , afin de lui communiquer ensuite par Marie sa grâce et ses dons
V. L'Époux des Cantiques invite Marie à porter à Saint Jean la grâce de la sanctification
VI. Marie part en toute hâte , et se rend auprès de Saint Jean, pour le sanctifier 
VII . Marie , par l'efficacité divine de sa parole , communique à Saint Jean la sanctification et l'esprit de Précurseur 
VIII . Par Marie , Saint Jean reçoit , tout d'un coup , la plénitude de l'Esprit-Saint
IX. Marie , reine des Apôtres , et prototype des hommes apostoliques dans les effets qu'ils produiront sur les cœurs 
X. Dans la Visitation Jésus-Christ montre déjà qu'il n'accordera aucune grâce , que par Marie
XI . Dans la Visitation, Marie exemple et règle de conduite pour tous les hommes apostoliques.
XII . La grandeur et les merveilles du mystère de la Visitation sont inconnues ; c'est ce qu'on doit conclure du Magnificat. Explication du Magnificat.
I. Mon ame glorifie le Seigneur: Marie renvoie à Dieu et à Jésus -Christ , toute la gloire de l'Incarnation .
II Mon esprit a tressailli de joie en Dieu mon Sauveur, à cause du salut du monde, et du mien propre qu'il vient opérer
III . Parcequ'il a regardé la bassesse de sa servante , pour faire en elle le chef -d'œuvre de son amour
IV. Un tel excès d'amour est si prodigieux , qu'à cause de cela toutes les nations àjamais m'appelleront bienheureuse.
V. Celui qui est puissant a fait en moi de grandes choses , en me découvrant l'œuvre de la création , et celle de la sanctification du monde par l'Incarnation
VI . Dieu manifeste aussi à Marie tous les effets de sa miséricorde , qui du Verbe , se répandront de génération en génération sur ceux qui le craignent .
VII. Dieu manifeste à Marie la ruine de l'empire du démon , la vocation des Gentils , la réprobation des Juifs , et leur retour à lui
VIII. Dieu découvre à Marie les effets de la justice qu'il exerça dans le ciel, sur les Anges apostats .
IX. Sainte horreur du péché et zèle admirable pour la glorie de Dieu , que le Verbe communique aux Anges fidèles dans le combat du ciel.
X. Le Verbe incarné communique en plénitude à Marie cette même puissance sur les démons
XI . Les merveilles du mystère de la Visitation ne seront donc comprises que dans le ciel. 
XII . Sur la terre' , nous devons adorer ce mystère, que pour ce dessein , l'Église propose à notre foi , durant la moitié de l'année . Réflexions Pratiques , sur le chant du Magnificat .
I. Dans le Magnificat , Marie offrit d'avance à Dieu, les sentiments de reconnaissance que nous lui devons, pour le bienfait de l'Incarnation
II. En chantant, tous les jours, le Magnificat , l'Eglise s'approprie , et présente à Dieu ces sentiments de reconnaissance , que Marie lui offrit pour nous le jour de la Visitation
III . Signification des encensements qui accompagnent le Magnificat ; de l'encensoir ; des grains d'encens ; du feu. 
IV. Les encensements de l'autel expriment les louanges rendues à la Très-Sainte Trinité , par l'Église de la terre et du ciel. V. On fait les encensements del'autel pendant le Magnificat , pour exprimer que Jésus-Christ et l'Église doivent dans un sens à Marie les louanges qu'ils rendent à la Très-Sainte Trinité
VI. De quels sentiments il convient d'être animé pendant les encensements de l'autel à Magnificat 
VII. Les encensements du chœur et du peuple expriment la distribution que Marie nous fait à chacun des grâces et des dons de Jésus-Christ 
VIII . Sentiments dont il est à désirer qu'on soit pénétré , pendant les encensements du chœur ou du peuple, et pendant l'Oraison qui suit le Magnificat. Éclaircissement à l'occasion de ces paroles de M. Olier: Marie reçoit plus de plénitude de zèle, plus de puissance sur les démons, que n'en firent jamais éclater les Anges de toutes les hiérarchies du ciel, soit dans ce grand et célébre combat , soit daus toutes les autres occasions.
CHAP. VIII . NATIVITÈ DE JÉSUS-CHRIST ; - MARIE EST LA MÈRE SPIRITUELLE DE TOUS LES CHRÉTIENS .
I. Séjour de Jésus au sein de Marie; il ne veut le quitter qu'après neuf mois accomplis . 
II . Marie met Jésus-Christ au monde , sans douleur, et dans un transport de la gloire
III . Par Marie, Dieu le Père veut former tous ses enfants adoptifs
IV. La fécondité de Marie pour engendrer des enfants à Dieu , vient de celle du Père éternel résidant en elle . 
V. Dieu le Père exauce par là les vœux ardents de Marie pour le salut des hommes
VI . Jésus-Christ, à son tour , veut répandre par Marie la vie qu'il reçoit de son Père
VII . Dieu le Père est la source première de la vie des justes; Jésus et Marie en sont les canaux .
VIII . Bonheur du chrétien qui conçoit spirituellement le Verbe.
IX. Comparaison entre la formation du Verbe dans les âmes , et celle du corps de Jésus-Christ en Marie.
X. Le chrétien donne en soi la vie et l'accroissement à Dieu même ; tandis que la Maternité n'a pour objet que l'humanité de Dieu
XI. Le péché et la confusion éternelle incompatibles avec la conception spirituelle du Verbe : au lieu qu'ils pourraient compatir avec la simple maternité
XII . Jésus-Christ ne pouvait exalter d'avantage le bonheur du chrétien , qu'en le mettant en comparaison avec celui de Marie
VIII . Quelle n'est donc par l'excellence de l'âme de Marie , élevée à la plus parfaite union avec le Verbe ? Éclaircissement sur ces paroles de M. Olier : Marie est notre médiatrice naturelle auprès de Jésus-Christ. Réflexions Pratiques .
I. Si nous sommes enfants de Dieu , nous le devons au consentement de Marie . 
II . Marie nous a conçus dans l'Incarnation ; et , dès ce moment , nous a aimés avec toute l'affection et la sollicitude de la meilleure des mères
III. Dans notre Baptême, Marie avec le Pére éternel , nous a donné la vie divine
IV. Dès notre naissance , Marie a pris de nous toute sorte de soins , comme elle avait fait à l'égard de l'Enfant Jésus.
V. Comment nous devons témoigner à Marie votre reconnaissance , durant les trois Messes de Noël .
VI. Pour répondre aux soins de Marie , proposez-vous de faire croître et grandir Jésus-Christ dans votre cœur
VII. En qualité d'enfant de Marie , recevez , comme de sa main , tont ce qui sert à votre usage
VIII . N'entreprenez rien de considérable , sans en demander la permission à Marie
IX . Pratique de demander à Marie sa sainte bénédiction
CHAP . IX . - MYSTÈRE DE LA PURIFICATION DE MARIE ET DE LA PRÉSENTATION DE JÉSUS AU TEMPLE.
I. Jésus-Christ en s'incarnant , s'était offert intérieurement comme hostie à son Père
II . Jésus-Christ devait réitérer son offrande publiquement et dans le Temple
• III . Jésus-Christ devait étre présenté lui- même au Temple par Marie
IV. Jésus-Christ et Marie devaient accomplir la figure des enfants mâles premiers-nés .
V. Pourquoi Jésus et Marie furent-ils censées immondes, et exclus du Temple , 33 , ou plutôt 40 jours ?
VI. Les deux colombes offertes à Dieu , figuraient la mort et la Résurrection de Jésus-Christ , nécessaires à notre salut .
VII. Marie en offrant Jésus notre victime , se démet de tout droit sur lui et le voue à la mort dès ce moment VIII. Jésus ne devant pas mourir alors , s'immole en esprit à son Père; Marie le rachette par les deux colombes immolées à sa place
IX. Jésus s'offre comme hostie d'expiation et hostie de louange, pour toute l'Église , qu'il consacre avec lui à Dieu
X. Le sacrifice des deux colombes figurait aussi le sacrifice intérieur des chrétiens
XI . Jésus-Christ établi seul , pour procurer la ruine du vieil homme et sa résurrection à la vie divine , que les sacrifices de la Loi n'avaient pu que figurer 
XII . La gentilité dans Anne , et la Loi dans Siméon assistent à la Présentation solennelle de notre hostie XIII . Explication du cantique de Siméon .
XIV. Jésus-Christ , source unique de la pénitence intérieure que Dieu exige de nous , pour la ruine du vieil homme
XV. Marie doit partager les douleurs et la pénitence intérieure de Jésus-Christ
XVI. L'Église doit recevoir par Marie l'esprit de pénitence de Jésus-Christ
XVII Fidélité de Marie pour ne point faire connaître avant le temps la Divinité de Jésus-Christ
XVIII Explication de ces paroles : Marie conservait ces choses et en conférait dans son cœur. Réflexions Pratiques .
1. Dans sa Présentation , Jésus-Christ nous offrit tous à Dieu avec lui comme hosties; et dans notre Baptême cette consécration a été renouvelée pour chacun de nous .
II . Dans le Baptême nous avons reçu : 1. l'esprit de mort de Jésus-Christ , pour vivre comme des hosties immolées par la pratique de l'humilité, de la pauvreté et de la mortification
III . Dans la Présentation, Jésus et Marie font paraître cet esprit de mort , par les vertus qu'ils pratiquent .
IV. L'humilité , la pauvreté et la mortification nécessaires à tous les chrétiens ; grâces reçues dans le Baptême pour pratiquer ces vertus .
V. Pour être hosties avec Jésus-Christ nous avons reçu dans le baptême : 2. Son esprit de vie ressuscitée , qui doit nous animer de la foi et de la charité.
VI . Par la cérémonie de la Chandeleur , l'Église nous invite à nous renouveler dans la foi et la charité de Jésus-Christ , figuré par les cierges .
VII. Procession de la Chandeleur ; sentiments avec lesquels on doit y assister.
CHAP. X. - SOCIÉTÉ DE JÉSUS ET DE MARIE
I. La partie inférieure de l'âme de Jésus était priveé, par miracle , de la vision divine. II . Dieu le Père , pour soulager la partie inférieure de l'âme de Jésus , se rendait sensible à elle dans Marie et Joseph, ses images. III . En se dérobant à Marie , Jésus apprend aux enfants comment ils doivent se conduire en ce qui regarde le service de Dieu. IV. Jésus , en s'éloignant de ses parents , ne cessa pas de les aimer . Il leur était soumis . V. L'enfant Jésus obéissait au Père éternel , dans la personne de Marie et dans celle de Joseph VI. Jésus venant pour réformer la nature déchue , ne devait pas témoigner au dehors tout l'amour qu'il portait à sa Mère.
VII. Jésus nous apprend , à l'occasion de sa Sainte Mère , à estimer plus la qualité d'enfant de Dieu dans les autres, que leur parenté naturelle avec nous.
VIII. Lorsqu'il était , éloigné de Marie , Jésus se communiquait à elle, selon son humanité.
IX. C'était pour Marie surtout, que Jésus offrait à Dieu ses priéres et ses souffrances.
X. Voyant dans Marie toute l'Église future , c'était à Marie surtout que Jésus adressait les beaux éloges du Cantique des cantiques.
XI. Marie rendait à Jésus-Christ ses propres devoirs et ceux de l'Église future.
XII . La vue de Marie faisait désirer à Jésus l'établissement de l'Église .
XIII . En priant avec tant d'ardeur pour Marie, Jésus priait pour l'Église ; et dans Marie , il aimait l'Église .
XIV. Marie , représentait à Jésus l'Église son Épouse et était une même hostie d'expiation avec lui 
XV. Marie était hostie de louange avec Jésus, méme quand elle prenait son sommeil .
XVI La résidence de Dieu le Père en Jésus et Marie, était le fondement de l'unité parfaite de leurs sentiments. Réflexions Pratiques
I. Sentiments des enfants chrétiens envers leurs parents .
II. Sentiments des parents chrétiens envers leurs enfants .