Mgr Jean-Baptiste Malou - L'Immaculée conception de la bienheureuse Vierge Marie considérée comme dogme de foi - Tome 1

Par MGR J. B. MALOU, ÉVÊQUE DE BRUGES .

Edition : IMPRIMERIE- LIBRAIRIE DE H. GOEMAERE,
Date de publication : 1857
Nombre de pages : 551
Auteur : Mgr Jean-Baptiste Malou 

Tome second
(sur 2 tomes) 

Table des matières.

CHAPITRE X.
TRADITION SPÉCIALE ET DIRECTE DU MYSTÈRE DE L'IMMACULÉE CONCEPTION DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE. RAISONNEMENTS DES SAINTS PÈRES , TÉMOIGNAGES DES ÉGLISES D'ORIENT, DE L'ÉGLISE GRECQUE ET DE L'ÉGLISE LATINE .
La tradition explicite écrite dérive de la tradition implicite écrite et de la tradition vivante . Quoique le dogme eût pu être démontré sans cela, on fait voir que la tradition remonte aux temps apostoliques . -Elle devint plus précise en Occident à l'occasion des controverses relatives au péché originel. En Orient , jamais il n'y eut de contestation au sujet de l'Immaculée Conception. -ART. 1. Points de doctrine et raisonnements des saints Pères qui indiquent le privilége de Marie. - Ils nient dans la Mère de Dieu tout ce qui signifie ou suppose le péché originel . - ART. II . Témoignages explicites des églises Orientales. L'Eglise de Syrie , saint Ephrem, Jacques de Batna ou de Sarug , Georges Uard. - L'Eglise d'Arménie, Grégoire de Naregh, Vardan, le symbole des Arméniens , Mgr Hassoun, primat des Arméniens de Constantinople . - Les églises d'Abyssinie et d'Egypte ; vestiges de leur croyance dansle Coran. - ART. III . Témoignages explicites de l'Eglise grecque. - Profession de foi explicite à la sainteté perpétuelle de Marie. - Les actes dumartyre de saint André apôtre. Saints Docteurs : saint Jean Chrysostome , Proclus , Théodote d'Ancyre , Anastase le Sinaïte , Sophronius de Jérusalem , André de Crète, saint Germain de Constantinople, Jean d'Eubée, saint Jean Damascène, saint Théodore Studite , Pierre d'Argos, George de Nicomédie , Photius , Nicétas de Paphlagonie , Jean Géomètre, Léon le Sage , empereur, Jacques le moine, Isidore de Thessalonique, Germain II de Constantinople, Matthieu Catacuzène, et Emmanuel Paléologue . - ART. IV. Témoignages explicites des saints Pères de l'Eglise latine . - Saint Augustin; autorité de son double témoignage, Saint Ambroise, Prudence, saint Pierre Chrysologue, Sedulius, saint Maxime de Turin, Anonyme du VIIe siècle, Paul diacre, Paschase Ratbert , Fulbert de Chartres , Ugo de Summo avec réserve , saint Pierre Damien, l'abbé Oger, Adam de saint Victor, l'auteur des sermons sur le Salve Regina , l'auteur de la Couronne de la sainte Vierge, l'auteur du Traité sur l'Immaculée Concерtion attribué à saint Anselme . - Réponse détaillée de Pierre Comestor à saint Bernard. - Après le commencement de la controverse, saint Pierre Paschase martyr en Espagne, Taulère, Raymond Jourdain , Henri de Hassia, saint Vincent Ferrier , saint Laurent Justinien , Jean Trithème, saint Thomas de Villeneuve, saint Louis Bertrand, saint François de Sales , saint Alphonse de Liguori . - ART. v. Autorité décisive de la tradition explicite . - Nombre des témoignages ; leur valeur, surtout lorsqu'on les met en rapport avec la tradition vivante , avec le culte, etc. - La chaîne est parfaite depuis les temps apostoliques . Les deux plus célèbres docteurs de l'Eglise , saint Augustin et saint Jean Chrysostome marchent à la tête. La tradition de l'Orient est distincte de celle de l'Occident . -Preuve double de l'origine apostolique .- L'église schismatique n'a jamais élevé un doute sur la vérité de l'Immaculée Conception . - La tradition explicite est décisive ; elle suffisait seule pour autoriser la définition dogmatique .
CHAPITRE XI .
RAISONS THÉOLOGIQUES , ANALOGIES DE LA FOI , MOTIFS DE CONVENANCE , EN FAVEUR DE L'IMMACULÉE CONCEPTION DE MARIE.
Distinction essentielle à faire entre les raisons de convenance et les raisons théologiques . - Le dogme de l'Immaculée Conception touche à tant de mystères qu'il peut être prouvé par de nombreuses raisons théologiques . - Les raisons de convenance servent à éclaircir la vérité et à faire mieux comprendre la pensée divine. Nous indiquerons les principales . - ART. 1. Des rapports intimes de la bienheureuse Vierge Marie avec la divinité, avec la Sainte Trinité en général, et avec les trois personnes divines en particulier . - § 1. Rapports avec la nature divine . - Union naturelle , substantielle de Marie avec le Verbe ; union comparable à celle du Verbe avec son humanité sainte ;-union supérieure à celle des élus avec la divinité dans le ciel et à toutes les unions de la grâce . § 11. Rapports avec la Sainte Trinité . -Marie considérée en quelque sorte comme quatrième personne de la Sainte Trinité, par l'origine temporelle qu'elle procure au Fils de Dieu . -Marie, fille du Père, Mère du Fils, Epouse du Saint-Esprit. Elle a reçu du Père l'origine sainte, du Fils , la maternité divine, du Saint-Esprit, la virginité perpétuelle. - Comment ces rapports excluent le péché originel ? - § III . Rapports spéciaux avec le Père. - Marie est sa fille unique, sa première née . - Sa filiation tient le milieu entre celle du Verbe et la nôtre. Elle n'a qu'un trait de ressemblance avec celle du Verbe , la perpétuité. - § iv . Rapports avec le Fils . -Le Verbe a créé lui- même sa mère . Cette création appartient aux préparatifs de l'Incarnation. Si nous pouvions faire notre mère de quels dons ne l'enrichirions- nous pas ? - Le Sauveur aimait sa mère d'un amour divin . Il lui a accordé tous ses trésors, et l'a délivrée de l'opprobre du péché . - § v. Rapports avec le Saint-Esprit. - Elle lui a demandé pour dot son âme . ART. II . Relation de l'origine de Marie avec les grâces qu'elle a reçues pendant sa vie . § 1. Marie a été préservée des suites du péché originel : la concupiscence déréglée, les péchés de fragilité, les douleurs de l'enfantement, la corruption du tombeau. Le péché originel n'existe pas là où il ne se manifeste pas. Objection tirée de la mort de Marie . § 1. Marie a été préservée du péché actuel , même véniel ; — à plus forte raison du péché originel. § III . Marie a été douée de la virginité perpétuelle du corps , image de la virginité perpétuelle de l'âme . § IV . Marie a reçu l'abondance de toutes les grâces , auxquelles la grâce originelle ne peut manquer . - ART. III . Relation de l'origine de Marie avec ses destinées . § 1. Marie, comme paradis virginal duquel fut créé le corps du second Adam, n'a pu être sujette à la malédiction commune. § 11. Marie, comme seconde Eve, a dû être créée dans l'innocence, aussi bien que la première . - § III. Marie, comme co- rédemptrice avec son divin Fils, a dû vaincre le péché sous tous les rapports . - § Iv . Marie comme souveraine des cieux, et comme Reine des saints et des anges , n'a pu contracter la souillure du péché originel . - § v. Conclusion. Force et utilité de ces arguments .- Ils prouvent le mystère de l'Immaculée Conception .
CHAPITRE XII .
DE LA DÉFINITION DOGMATIQUE DU MYSTÈRE DE L'IMMACULÉE CONCEPTION DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE .
Plan du chapitre . - ART. I. De la nature et du but d'une définition de foi ; de l'obligation qu'elle impose . - ART. II . La croyance à l'Immaculée Conception était susceptible d'une définition dogmatique , lorsque le souverain Pontife l'a prononcée . La pieuse croyance avait acquis le degré de certitude voulue . -Les circonstances la réclamaient . - ART. III . Histoire de la définition de l'Immaculée Conception . - § 1. Premières instances pour l'obtenir, faites au concile de Bâle, en 1435. L'Immaculée Conception fut définie comme vérité catholique. - Le décret n'eut pas force de loi dans l'Eglise, à cause du schisme dans lequel le concile de Bâle était tombé . § 11. Démarches faites au XVIe siècle . Pendant le Ve concile de Latran . Instances des évêques au concile de Trente ; mesures prises par le concile. - Définition indirecte.- Ordre militaire fondé à Ronda en Espagne, l'an 1572 , afin de poursuivre l'affaire de la définition . - Conflit de la Sorbonne avec le P. Maldonat, en 1574, au sujet de la définition . - § III. Démarches faites au XVIIe siècle en faveur de la définition . - Agitationen Espagne . -Paul V tâche d'y remédier en 1616.- Il défend d'attaquer l'Immaculée Conception dans des thèses ou des discours publics . - Philippe III sollicite de nouvelles mesures par l'intermédiaire d'un ambassadeur, en 1618 et 1619. - Instances de cet ambassadeur et réponses dilatoires de Paul V. -Intervention du duc d'Albuquerque . Mort de Paul V etde Philippe III . Grégoire XV reçoit, en 1621 , la demande de Philippe IV. Le 22 Mai 1622 il défend d'attaquer l'Immaculée Conception , même dans les discours privés . - Ferdinand II, empereur d'Autriche , Sigismond, roi de Pologne, Léopold, archiduc du Tyrol , l'Electeur de Mayence, l'Electeur de Cologne et le duc de Bavière sollicitent la définition d'Urbain VIII . - Manifestations publiques de piété envers la Vierge Immaculée, par Ferdinand II . - Concessions faites par le souverain Pontife . - En 1649 thèses sur la définibilité soutenues à l'université de Salamanque, en 1652 à celle d'Alcala . Lutte du P. Hyacinthe Parra Valenziano, sous le nom d'Hyacinthe Arpalego , et de Mgr Crespi Borgia . - Junte de l'Immaculée Conception, érigée à la demande du Roi , par l'archevêque de Tolède . -Avénement d'Alexandre VII, en 1651 ; - il abroge verbalement le décret de l'Inquisition, porté en 1644, contre le titre d'Immaculée Conception . Il fait frapper une médaille en l'honneur du même mystère. -Le P. Nierenberg, dans deux lettres motivées, supplie le souverain Pontife de définir le privilége de Marie.- Raisons pressantes . Le roi d'Espagne envoie une nouvelle ambassade à Rome pour solliciter la définition. Sur l'avis de la Junte de Tolède, il demande une définition indirecte , à savoir que le saint Père déclare , ex cathedra, quel est le véritable objet du culte de la Vierge Immaculée. - Mgr Crespi Borgia chargé de la demande, réussit dans sa mission . Bulle Sollicitudo du 8 décembre 1661. - Grande valeur de cette décision . Philippe IV meurt le 17 septembre 1665. Marianne d'Autriche gouverne l'Espagne pendant la minorité de Charles II ; elle consulte la Junte sur les démarches ultérieures à faire auprès du saint Siége . En 1677, Charles II, âgé de 16 ans , prie la Junte de l'Immaculée Conception de lui indiquer comment il pourra obtenir la définition du privilége de Marie . Diverses démarches du pieux souverain dans le même but. Concessions obtenues du souverain Pontife. § Iv. Démarches faites au XVIIIe siècle . Philippe V qui succéda à Charles II , en 1700, insista auprès de la Junte de Tolède en 1706 et en 1707, afin qu'elle poursuivit ses travaux dans le but d'obtenir la définition . - Instances de l'Episcopat Espagnol en 1714, auprès de Clément XI ; — de Philippe V, et de Charles VI, empereur des romains , en 1732, auprès de Clément XII ; de Charles III , roi des deux Siciles , en 1748, auprès de Benoît XIV . Sa lettre . Benoît XIV avait fait rédiger un projet de bulle en 1742. - Lettre prophétique sur la définition de l'Immaculée Conception , écrite par le bienheureux Léonard de Port- Maurice. § v. Préparatifs de la définition au XIXe siècle. - Pie VII permet, en 1806, aux PP. Franciscains de Naples de célébrer l'Immaculée Conception dans la préface de la sainte Messe. Grégoire XVI , à dater de 1834, accorda cette faveur à un grand nombre d'églises . Permission de célébrer le privilége dans les litanies de Lorette, à dater de 1839. - Ecrit du R. P. Rivarola . Nouvelles instances de l'Episcopat catholique en faveur de la définition du mystère, à dater de 1840, auprès de Grégoire XVI d'abord, et puis auprès de Pie IX . — Dissertation du cardinal Lambruschini ; du R. P. Perronne, sur la définibilité du privilége. S. S. Pie IX nomme une commission pour examiner l'affaire, en 1847, ou 1848. - L'examen est poursuivi à Gaëte . -Célèbre encyclique du 2 février 1849. Tout l'Episcopat y répond et sollicite la définition . Mouvement théologique ; aperçu des principales publications relatives à l'Immaculée Conception. Recueil des Pareri ou opinions des évêques . Commission des vingt consulteurs ; - Commission spéciale ; -Commission extraordinaire ; Commission de cardinaux ; leurs travaux et leur conclusion, soumis au saint Père , en 1853. - Au commencement de 1854, on apprend que sa Sainteté est décidée à prononcer la définition . - Evêques invités, évêques qui se rendent spontanément à Rome. Assemblées des évêques les 20, 21 , 23 et 24 novembre 1854, pour discuter le projet de Bulle de définition. - Résumé des principales délibérations . - Consistoire du 1 décembre. Le saint Père y annonce officiellement aux cardinaux l'intention de définir l'Immaculée Conception de la sainte Vierge le 8 de ce mois . § vi. Solennité de la définition ; récit des principales circonstances qui l'ont accompagnée . - Consistoire du 9 décembre. Consécration de la basilique de saint Paul. - Joie universelle dans l'Eglise. - § VII. De l'opportunité de la définition, par rapport aux personnes et aux circonstances . La définition était devenue nécessaire . - L'Eglise eût été inconséquente en ne définissant pas sa croyance . Le Saint-Esprit inspirait le souverain Pontife. -Le peuple chrétien avait besoin d'un nouveau secours de Marie . - La définition était un excellent antidote contre les erreurs du jour. -§ VIII . Avantages et résultats pratiques de la définition. La croyance à l'Immaculée Conception est pratique comme les autres dogmes de foi . Ces avantages résultent de la définition même et de la manière dont elle a été prononcée . Accroissement du trésor de la foi . - Lumières jetées sur les dogmes de l'Incarnation du Verbe, de la Rédemption et de la Sanctification des hommes . Manifestation de la vie de l'Eglise ; de son unité et de son autorité. - Vif éclat jeté sur le saint Siége apostolique pour le venger des outrages qu'il a subis en 1848. - Accroissement de la dévotion du peuple fidèle envers la Mère de Dieu . -Lapaix des peuples chrétiens . - La concorde des deux puissances ; un nouveau droit public inauguré par le Concordat d'Autriche . Autant de gages d'un meilleur avenir . Conclusion.
CHAPITRE XIII .
DES PRINCIPAUX ADVERSAIRES DE L'IMMACULÉE CONCEPTION . SIGNIFICATION ET UTILITÉ DE LA CONTROVERSE .
Nécessité d'expliquer la pensée des principaux adversaires de l'Immaculée Conception. ART. 1. Doctrine de saint Anselme. - ART. 11. Saint Bernard. - Sa lettre 174 est authentique ; - il nie l'Immaculée Conception, comme une opinion contestable, incertaine . -ART. III . Les scholastiques . -Fluctuations de l'école ;-mouvements des esprits . -Arguments des scholastiques . -Principes théologiques , physiologiques, philosophiques invoqués . Réfutation .-ART. IV . S. Thomas d'Aquin .-Il paraît avoir flotté . Il nie l'Immaculée Conception et il l'admet dans différents passages de ses œuvres . Il a professé les principes dont on la déduit . -ART . v. L'ordre de saint Dominique contraire au privilége.- Exceptions . -Le cardinal De Turrecremata fut un adversaire modéré . Vincent Bandelli passa toutes les bornes .-On peut excuser l'ordre . -ART. VI . Les Baianistes et les Jansénistes . - Pourquoi ont-ils combattu l'Immaculée Conception ? -ART. VII . Opposition de De Launoy, au XVIIe siècle ; - ses prétendues Prescriptions contre le mystère . ART. VIII. Louis Antoine Muratori , au XVIIIe siècle . - Il prétend combattre seulement le vœu de répandre son sang pour la défense du privilége . - Ses torts . - ART. IX. Les Hermésiens, deux objections récentes . ART. X. Conclusion . 
APPENDICE. 
Lettres apostoliques de Notre Saint Père le Pape Pie IX , touchant la définition dogmatique de l'Immaculée Conception de la Vierge Mère de Dieu. Circulaire adressée par le Ministre de grâce et justice aux évêques du royaume d'Espagne . Lettre adressée par M. le Ministre de l'intérieur à M. le gouverneur de la province de Valence .