Pape Léon XIII - Lettres apostoliques de S. S. Léon XIII - Tome 4

ENCYCLIQUES, BREFS, ETC.
Texte latin avec la traduction française en regard
PRÉCÉDÉS D'UNE NOTICE BIOGRAPHIQUE
SUIVIES D'UNE TABLE ALPHABÉTIQUE

Edition :  A. ROGER, ET F. CHERNOVIZ 
Date de publication : ?
Nombre de pages : 323
Auteur : Pape Léon XIII

TOME Troisième

(en 7 tomes)

Table des matières.

Lettre apostolique « PRAECLARA GRRATULATIONIS »aux peuples et aux princes de l'univers. — 20 juin 1894.
Actions de grâce pour le jubilé. — Ce qui a manqué au jubilé. — Prières du Pape pour les infidèles. — Exhortations aux schismatiques. — L'Eglise d'Orient. — Invitation à l'unité. — Aux peuples slaves. — Le protestantisme et ses variations. — Appel aux protestants. — Conseils aux catholiques. — La liberté de l'Eglise.
— La Franc-Maçonnerie. — Avantages de l'unité de la foi. — La paix armée. — Les menaces du socialisme. — Propagation delà civilisation chrétienne. — En qui le Pape met son espérance. — Un seul bercail, un seul pasteur Lettre encyclique « JUCUNDA SEMPER », sur le Rosaire de Marie. — 8 septembre 1894.
Toute-puissance de Marie. — Méditation des mystères. — Parfait accord de la prière vocale dans la récitation du Rosaire avec la méditation des mystères. — Il est impossible que les prières des
fervents du Rosaire ne soient pas exaucées. — La récitation du Rosaire est agréable à Marie. — Attaques dirigées contre l'Eglise dans tous les pays du monde. — Exhortations
Lettre apostolique « ORIENTALIUM DIGNITAS ». sur le maintien et la conservation de la discipline des orientaux. — 30 novembre 1894, Sollicitude de l'Eglise de Rome pour les Eglises orientales — Affection particulière de Léon XIII pour ces Eglises. — La discipline des orientaux. — Les décisions de Benoît XIV s'étendront désormais à tous les rites d'Orient. —Exposé de ces décisions. — Fondation de collèges et Séminaires. — Conserva tiondes rites orientaux.
Lettre encyclique « CHRISTI NOMEN », sur les missions d'Orient et l'unité des Eglises. — 24 décembre 1894 Lettre apostolique « LONGINQUA OCEÀNI », aux archevêques et évoques des Etats-Unis de l'Amérique du Nord. — 6 janvier 1894.
La découverte de l'Amérique et la diffusion de la religion catholique. — Zèle du clergé et des catholiques des Elals-Unis. — Liberté laissée à l'Eglise. — Institutions d'écoles et d'universités. — Le collège américain de Rome. — Concile de Baltimore. — Constitution régulière d'une légation aux Etats-Unis. — Le
mariage et le divorce. — Association de catholiques.— Le respect dû aux évoques par les écrivains et journalistes. — Sollicitude pour les Américains non catholiques.
Lettre apostolique « AMANTISSIMAE VOLUNTATIS », adressée au peuple anglais. — 14 avril 1895.
Le Pape invite tous les Anglais qui se font gloire du nom chrétien à rentrer dans le giron de l'Eglise catholique. — Sollicitude de Grégoire le Grand pour l'Angleterre. — Ignace Spencer et son œuvre. — Associations charitables fondées en Angleterre. — Le repos du dimanche. — Premiers prédicateurs catholiques en Angleterre. — Exhortations à la prière. — Prière à la sainte Vierge pour les Anglais.
Lettre apostolique « PROVIDA MATRIS », recommandant des prières spéciales pour le jour de la Pentecôte. — 5 mai 1896.
Lettre apostolique « UNITATIS CHRISTIANAE », adressée aux Cophtes. — 11 juin 1895.
Sollicitude de S. S. Léon XIII pour l'Eglise cophte. — Principaux faits de l'histoire de l'Eglise cophte. — Pratique des vertus chrétiennes. — Union entre les fidèles. — Union avec l'Eglise catholique.
Lettre apostolique « PERMOTINOS », à Mgr Goosens,archevêque de Malines et aux autres évoques de Belgique. —
10 juillet 1895.
La question sociale en Belgique.— Moyens pour obtenir la solution de la question sociale. — L'application de ces moyens doit être immédiate. — Il faut combattre le socialisme.
Lettre encyclique « ADJUTRICEM POPULI », sur le Rosaire de Marie. — 5 septembre 1895.
Dévotion toujours croissante des fidèles pour Marie.
—L'union des Eglises.
— Marie est la Mère de tout le genre humain.
— C'est grâce à l'aide de la sainte Vierge que la doctrine évangélique s'est répandue rapidement.
— Le dogme de la sainte Vierge, Mère de Dieu.
— La récitation du Rosaire est le plus puissant moyen d'invoquer Marie.
— Le Rosaire en Orient.
— Exhortation.
Lettre apostolique « CHRISTI DOMINI », au sujet du patriarcal d'Alexandrie du rite cophte.
— 24 novembre 1805.
Zèle du clergé égyptien et des communautés religieuses.
—Création des évêchés de Minieh et de Louqsor.
— Délimitation des diocèses.
— Disposition oour la publication de la lettre.
Motuproprio « OPTATISSIMAE IN UNA » touchant la Commission pontificale établie pour favoriser la réconciliation des dissidents avec l'Eglise.
— 10 mars 1895.
Lettre apostolique « MAONI COMMEMORALO », accordant un jubilé extraordinaire à la France, à l'occasion des fêtes de Reims.
— 8 janvier 1896. Discours au Sacré Collège sur le rétablissement de la hiérarchie chez les Cophtes.
— 2 mars 1896 168. Bref « ROMANORUM PONTIFICUM », en faveur du pèlerinage de Pénitence à Jérusalem, établi par les Révérends Pères Augustins de PAssomption.
— 18 avril 1896 170. Motu proprio « AUSPICIA RERUM », sur la méthode à suivre et la concorde à garder dans l'avancement du catholicisme en Orient.
— 18 avril 1896. Respect dû aux patriarches des Eglises d'Orient et aux délégués envoyés par le Saint-Siège. 
— Congrès annuels.
— Administration des paroisses, éducation et disciplinedu clergé. — Education de la jeunesse et instruction religieuse.
— Les délégués doivent donner l'exemple du dévouement et de la concorde.
Lettre apostolique « INSIGNES DEO » à l'occasion des fêtes du millénaire de la Hongrie.
— 1er mai 1896. Fête du millénaire de la fondation de la Hongrie.
— Les commencements du christianisme dans ce pays.
— Union d'Etienne, roi de Hongrie, et du pape Sylvestre II. — Les Souverains Pontifes ont toujours été les défenseurs de la Hongrie. — Union constante des Hongrois avec le Saint-Siège. — Nombreux faits d'armes
accomplis par les Hongrois pour la défense de l'Eglise. — Attaques incessantes que subit actuellement la religion. — Félicitations aux Hongrois pour avoir porté a la Chambre des députés la couronne de saint Etienne. — Vœux et bénédiction Encyclique « SATIS COGNITUM » sur l'unité de l'Eglise.
(Texte latin. Traduction officielle du R. P. tiandreau.) — 29 juin 1806.
Léon XIII exprime les vœux qu'il forme pour le retour au bercail des brebis égarées. — Le Souverain Pontife les appelle avec la sollicitude d'un père, et, pour dissiper tous leurs doutes, il leur démontre que l'Eglise catholique est une. — Constituée dans l'unité par sa nature même, l'Eglise catholique est une, quoique les hérésies essayent, de la déchirer. — Noire-Seigneur ne parle que d'une seule Eglise : « Je hrHirai mon Eglise. » — Isaïo avait désigné d'avance cette Eglise unique et l'avait comparée à une montagne dont le sommet s'élève au-dessus des autres. D'ailleurs, l'Eglise est le corps mystique de Notre-Seigncur, et des membres séparés ne peuvent s'unir à une même tète pour former un seul corps. — Mais, pour que l'union existe dans ce corps mystique, il faut qu'elle ait pour fondement nécessaire l'entente des intelligences. — S'il n'y a pas d'interprètes autorises des Saintes Ecritures, l'esprit humain sera livré a toutes les disputes. — Les apôtres ont été les interprètes autorisés de la parole divine, mais leur mission n'a pas péri avec eux. — Les évoques ont continué leur œuvre. — Léon XIII cite Origène, saint Irénée, Terlullien, saint Hilaire, etc., qui, tous, attestent que Jésus-Christ a institué dans L'Eglise un magistère authentique, vivant et perpétuel. — Pour qu'il y ait unité dans VEglise, il faut qu'il y ait unité de foi. — Mais on peut se séparer de l'Eglise aussi bien par le schisme que par l'hérésie : on rompt l'unité quand on se sépare du successeur de saint Pierre. — Saint Pierre — tous les textes évangéliques le prouvent — a été institué par Notre-Seigneur le prince des apôtres, le chef de l'Eglise. C'est lui qui a le pouvoir des clés. — Ses successeurs sur le siège de Rome ont hérité de ses prérogatives. — Toute l'antiquité chrétienne, par la voix de saint Irénée, de saint Cyprien, de saint Jérôme, du Concile de Chalcédoine, du troisième Concile de Constanlinople, etc., le proclame. — Les évêques ne sont pas de simples vicaires des Pontifes romains, car ils possèdent une autorité qui leur est propre.
— Ils sont les prélats ordinaires des peuples qu'ils gouvernent.
— Mais, comme le remarqua le grand Docteur de l'Eglise grecque, saint Jean Chrysostome, rien n'a clé conféré aux apôtres, indépendamment de Pierre. 
— Les evêques perdent, donc le droit et le pouvoir de gouverner s'ils se séparent sciemment de Pierre ou
de ses successeurs. 
— Mais, puisque les successeurs de saint Pierre sont véritablement les chefs de l'Eglise, il faut qu'ils
exercent réellement leur autorité. — Aussi les Conciles attestentils que le Pontife romain a jugé les prélats de toutes les Eglises, mais n'a été jugé par personne. — En définissant la nature et la primauté du Pontife romain, le Concile du Vatican n'a rien innové; il a affirme l'antique et constante foi de tous les siècles.
— En terminant, le Pape rappelle qu'il a d'autres brebis qui ne sont pas de ce bercail et il se conile à la miséricorde de Dieu pour forcer les volontés mêmes rebelles à venir à lui Lettre apostolique « APOSTOLICAE CURAU » sur les ordinations anglicanes. — 13 Septembre 1896.
Les Anglicans ont adopté, sous le règne d'Edouard VI, un nouveau rite pour la célébration des ordinations; d'où invalidité du sacrement de l'ordre ainsi conféré et interruption de la succession hiérarchique. — Léon XIII, par bienveillance, a ordonné un nouvel examen de la question. — Jules I et Paul IV, dans des documents officiels, déclarent invalides les ordinations anglicanes.
En 1704, l'ordination de l'anglican Gordon fut déclarée nulle par Clément XI, à cause d'un vice de forme, — La formule anglicane : Reçois le Saint-Esprit, est insuffisante. Un siècle après, on y fit des additions. C'était trop lard. — A ce vice de forme s'ajoute le défaut d'intention. Or, la forme et l'intention sont également nécessaires à l'existence du sacrement. — La Commission de théologiens, convoquée par le Pape après douze séances, est déclarée à l'unanimité pour l'invalidité des ordinations anglicanes. — Léon XIII confirme et renouvelle les décisions de ses prédécesseurs, et termine par un touchant appel à l'union Lettre encyclique « FIDENTEM PIUMQUE » sur le Rosaire. — 20 Septembre 1896.
Le Pape rappelle ses précédentes encycliques sur le même sujet. — Sa confiance croissante en Marie. — La prière, pour être efficace, doit être persévérante et faite en commun. Cette double qualité se trouve éminemment dans le Rosaire. — Il faut établir la récitation du Rosaire partout, principalement dans les familles.
— Marie est pour nous la Médiatrice auprès du Médiateur, qui est son propre Fils. — Le Kosaire alimente et fortifie la foi, rappelle le devoir de la Pénitence. — Un nouveau motif de redoubler de ferveur dans la prière est la sollicitude de Léon XIII pour l'Union des relises.
Décret concernant la causo de la béatification et la canonisation de Jean-Baptiste Vianney.
LETTRES ET ALLOCUTIONS MOINS IMPORTANTES
Nous les publions en français seulement.
Lettre de SS. Léon XIII sur la neutralité scolaire.
Lettre de SS. Léon XIIf aux archevêques et évèques du Brésil.
Lettre de S.S. Léon XIII au cardinal Rampolla sur les fêtes révolutionnaires du 20 septembre.