Père Pierre Lebrun - Explication littérale historique et dogmatique des prières et des cérémonies de la messe - Tome 2 SUIVANT LES ANCIENS AUTEURS, ET LES MONUMENS DE TOUTES LES EGLISES DU MONDE CHRÉTIEN. AVEC DES DISSERTATIONS ET DES NOTES SUR LES ENDROITS DIFFICILES, ET SUR L'ORIGINE DES RITES. PAR LE R. P. LEBRUN, PRÊTRE DE L'ORATOIRE . Edition : CHEZ SEGUIN AINÉ, IMPRIMEUR-LIBRAIRE, Date de publication : 1843 Nombre de pages : 591 Auteur : Révérend Père Pierre Lebrun (EN 4 TOMES) Table des matières. REMIÈRE DISSERTATION SUR LES LITURGIES DES QUATRE PREMIERS SIÈCLES . I ° . On montre qu'on n'a pas mis par écrit le canon de la liturgie avant le cinquième siècle . 2° . On examine quel jugement on doit porter des liturgies attribuées aux Apôtres ou à d'autres Saints , de celles des Constitutions apostoliques , et des six li- vres des sacremens qui renferment le canon et qu'on at- tribue à saint Ambroise. 3°. Comment la seule tradition a conservé tout l'ordre de la liturgie , les prières et la règle de la consécration jusqu'au cinquième siècle. Page I ARTICLE I. Preuves qu'il n'y a point eu de liturgies écrites dans au- cune église pendant les quatre premiers siècles. 4 ART. 11. Que les liturgies attribuées à saint Jacques et aux autres apôtres, à saint Basile et à saint Chrysostome , n'ont pas été écrites par ces saints. 12 KÉPONSE à l'autorité de Proclus. 14 ART. III . On marque le temps auquel les liturgies des Constitutions apos- toliques attribuées au pape saint Clément ont été écrites , et quelle peut être leur autorité. 16 ART. IV. On montre que les six livres attribués à saint Ambroise sont d'un auteur du sixième siècle. 22 ART. V. Comment le canon de la liturgie s'est conservé jusqu'au cinquième siècle par la seule tradition non écrite. On expose l'ordre de toute la li- turgie qu'on trouve dans les auteurs ecclésiastiques jusqu'au commence- ment du cinquième siècle. 25 ART. VI . Ordre de la liturgie exposée par saint Cyrille de Jérusalem dans ses catéchèses l'an 347. Examen de ces catéchèses . 45 ART. VII . Réflexions sur l'exposition de la liturgie de saint Cyrille de Jéru- salem , et sur plusieurs autres témoignages qui montrent que l'on con- servait avec soin le canon , mais sans l'écrire. 51 ART. VIII . Ordre des liturgies des Constitutions apostoliques ; avec des re- marques sur la description de l'église qui y est désignée , comparée à ce que d'autres auteurs ont dit des églises du quatrième siècle. 58 PETITE LITURGIE tirée du second livre des Constitutions apostoliques. 59 LITURGIE ENTIÈRE tirée du huitième livre des Constitutions apostoliques. 64 . MONITIONS et prières pour les catéchumènes. ibid. MONITIONS , prières et bénédiction pour les energumènes . 66 MONITIONS , prières et bénédiction pour les compétens qui sont admis à recc- 67 voir le baptême. MONITIONS, prières , impositions des mains et bénédiction pour les pénitens. ibid . XIV TABLE DES TITRES. MONITIONS et prières pour les fidèles. LE BAISER de paix et l'oblation. LA PRIÈRE secrète et la préface. 71 73 LE SANGTUs et le canon . PRIÈRE et bénédiction de l'évêque après la divine oblation avant la commu- 74 nion. 78 La communion. Action de grâces aprés la communion. 79 80 Dernière bénédiction de l'évêque. 81 REMARQUES sur les deux liturgies des Constitutions apostoliques comparées entre elles , et avec la liturgie de saint Cyrille de Jérusalem. On marque en quoi elles différent. 82 DESCRIPTION des anciennes églises selon les Constitutions apostoliques et les auteurs qui ont parlé des églises du quatrième siècle. 84 ART. IX. Des jours et de l'heure de la messe durant les quatre premiers siècles avant que les liturgies fussent écrites. 103 HEURE de la messe. 108 SECONDE DISSERTATION SUR L'ORIGINE DES LITURGIES ÉCRITES DANS TOUS LES PATRIARCHATS DE L' L'ÉGLISE ; E ; et pre- mièrement des liturgies du patriarchat de Rome et des églises d'Occident . 114 ARTICLE I. Que les liturgies des églises d'Orient et d'Occident ont élé mi- ses par écrit au cinquième siècle. Raisons qu'on a eu de ne pas différer davantage. Application de plusieurs saints et savans auteurs d'Italie , d'Afrique et des Gaules pour écrire toutes les prières de la messe et des autres Sacremens. ibid . ART. II . Liturgie de l'église de Rome durant les quatre premiers siècles. Du canon et des sacramentaires des papes saint Gelase et saint Grégoire-le- Grand. 119 S. I. Sacramentaire de saint Gelase. 131 $ II. Du sacramentaire de saint Grégoire. S. III. MESSES ajoutées au sacramentaire de saint Grégoirejusqu'au temps 134 de Charlemagne. 139 §. IV. Mélange du Gélasien et du Grégorien dans les sacramentaires écrits en France , en Angleterre , en Allemagne au huitième et au neuvième siè- cle , où l'on recueillait ce qu'on trouvait d'ancien. §. V. Différences entre le sacramentaire Gélasien et le sacramentaire Gré- 143 gorien. 147 S. VI . Ordre de la liturgie Romaine selon les sacramentaires Grégoriens écrits depuis le neuvième siècle. 149 TROISIÈME DISSERTATION. LITURGIE AMBROSIENNE OU de l'église de Milan . ARTICLE I. Histoire de cette liturgie . 151 ibid . EXTRAITd'une lettre écrite en Italien de la propre main de saint Charles à M. César Speciano , protonotaire apostolique à Rome pour la conserva- tion du rit Ambrosien . ART. 11. Ordre de la messe Ambrosienne. 165 171 L'oblation. 176 Lecanon. La Fraction , le Pater , la Paix et la Communion. 178 181 L'action de graces . 184 APPENDICE touchant les liturgies d'Italie. 185 §. I. Fragment d'ane ancienne liturgic d'Italie écrite vers l'an 500. ibid . §. II. Ancien rit d'Aquilée appelé le Patriarchin. 188 69 TABLE DES TITRES . XV QUATRIÈME DISSERTATION. ANCIENNE LITURGIE DES GAULES. 196 ARTICLE I. Originc et durée de cette liturgie. ibid . ART. 11. Des livres de la liturgie Gallicane qui sont venusjusqu'à nous . 201 EXPOSITION de la messe Gallicane par saint Germain , evêque de Paris . 206 ART. 111. Ordre de la messe Gallicane . 213 ART. IV. De quelques usages de l'ancienne liturgie Gallicane qui subsistent encore à présent. 228 CINQUIÈME DISSERTATION. ANCIENNE ET NOUVELLE LITURGIE DES ÉGLISES D'ESPAGNE. 235 ARTICLE I. De l'origine et des auteurs de la liturgie d'Espagne. D'où vient qu'on la nommée Gothique ou Mozarabe. ibid. ART. 11. Erreurs attribuées au missel Mozarabe corrigées . Histoire de l'in- troduction du missel Romain- Gallican en Espagne. Rétablissement du mis- sel Mozarabe par le cardinal Ximenès . 248 §. 1. Remarques sur le missel Mozarabe du cardinal Ximenės . Mélange du Mozarabe et du missel de Tolède qui était Romain -Gallican . 259 §. 11. Différence des missels des églises d'Espagne depuis le onzième siècle d'avec le pur Romain , et leur conformité avec les missels de France du onzième siècle. 262 ART. 111. Ordre de la messe du missel Mozarabe , avec des remarques pour distinguer ce qui y était anciennement d'avec ce qui y a été ajouté sur le missel Mozarabe du Cardinal Ximenės . 264 ART. IV . Conformité de la Liturgie Mozarabe avec l'ancienne liturgie Gal- licane. 285 APPENDICE touchant la messe donnée par Illyricus . 290 SIXIÈME DISSERTATION . LITURGIES DU PATRIARCHAT DE CONSTANTINOPLE. 296 ARTICLE I. De la liturgie grecque de saint Jacques. ibid. §. I. Ordre et précis de la liturgie grecque de saint Jacques. 302 §. 11. Différences entre la liturgie de saint Jacques et celle de saint Cyrille de Jérusalem. Changemens et additions faits à la liturgie de saint Jac- ques , et à presque toutes les églises orientales aux cinquième et sixième siècles. 316 ART. II . Antiquité des deux liturgics de saint Basile et de saint Chrysostome, qui sont en usage en divers jours , auxquelles onjoint la messe des présane- tifiés pour lesjours dejeûne du carême. 318 ART. III . En quel temps la liturgie de Constantinople a porté le nom de saint Chrysostome. 325 ART. IV. Ordre de la liturgic des Grecs de Constantinople ct de tout le pa- triarchat , tiré des liturgies de saint Chrysostome et de saint Basile , et de divers auteurs qui les ont expliquées . 329 ART. V. Liturgie de Constantinople suivie dans toutes les églises du patriar- chat , et dans les pays qui ont été convertis par les Grecs , tels que les Russiens ou Moscovites . 357 ART. VI. Liturgie de Constantinople suivie par les patriarches Melchites d 'A- lexandric , d'Antioche et de Jérusalem. Disputes sur les autres liturgies qu'ils voulaient suivre. Cérémonies du Jeudi saint au grand Caire , et des autres jours de la semaine sainte et de Pâques au célèbre monastère du Mont Sinai. 387 XVI TABLE DES TITRES . SEPTIÈME DISSERTATION . Liturgies du PATRIARCHAT D'ALEXANDRIE Conservées principalement par les Cophtes Jacobites . 405 ARTICLE I. Histoire des Cophtes Jacobites. ibid. ART. II . Ordre et précis de la liturgie des Cophtes Jacobites tiré principale- ment de leur liturgie commune , et des traités de quelques anciens au- teurs égyptiens , de l'histoire d'Alexandrie du Père Wansleb et de quel- ques autres relations . 413 RÉFLEXIONS sur cette liturgie qu'on donne en latin. 436 HUITIÈME DISSERTATION SUR LE CHRISTIANISME ET LES LITURGIES DES ETHIOPIENS . 447 ARTICLE I. Diverses notions d'Ethiopiens . Conversion des Ethiopiens nom més Abissins et Axumites , et leur dépendance du patriarche d'Alexandrie . ibid. ART. II . Des coutumes des Abissins et de leurs liturgies . 457 LITURGIES Ethiopiennes. 483 LITURGIE de Dioscore , patriarche d'Alexandrie , trouvée dans un ancien manuscrit éthiopien d'Ew. Pocok , et mise en latin par J. M. Wansteb d'Erfurt . Consecratio Oblationis S. Dioscori. 486 REMARQUES. 489 ORATIO sanctificatoria , id est Eucharistia Domini et Salvatoris nostri Jesu Christi. 491 REMARQUES. 495 TERMES de la consécration . 496 CONFESSION de la foi avant la communion. ibid . NEUVIÈME DISSERTATION. LITURGIES DES CHRÉTIENS RÉPANDUS DANS L'ÉTENDUE DU PATRIARCHAT D'ANTIOCHE , ET DE TOUT L L'ORIENT ; premièrement des Syriens , et en- suite des Maronites . 500 ARTICLE I. Liturgie des Syriens catholiques et Jacobites . 501 Ordre et précis de la liturgie des Syriens orthodoxes et Jacobites , tiré du mis- sel syriaque imprimé à Rome en 1594 , du livre du Ministre (du Diacre etdu Clerc) en 1596 , et des manuscrits que M. Renaudot a traduits en latin. 504 Ordre de la préparation . ibid . ANAPHORA , l'oblation ou le canon. 510 ORATIO ante osculum pacis. ibid . Mémoires. 513 Remarques sur les mémoires des morts. 514 Fraction de l'hostie. 515 Prière générale. ibid. SANCTA SANGTIS. Elévation du Sacrement . 518 Explication de la liturgie des Syriens . 521 Lettre de Jacques d'Edesse , touchant l'ancienne liturgie des Syriens. 522 Suite de la lettre. Variétés des liturgies. 52.6 Liturgiesen plus grand nombre parmi les Syriens , que parmi les autres chrétiens . 528 ART. 11. Des Maronites et de leurs Liturgies. 538 §. 1. Origine du christianisme et du nom des Maronites ; des erreurs dont on les a accusés , et de leurs croyance. 539 S. II. Du missel et des liturgies des Maronites.