Père Pierre Lebrun - Explication littérale historique et dogmatique des prières et des cérémonies de la messe - Tome 1 SUIVANT LES ANCIENS AUTEURS, ET LES MONUMENS DE TOUTES LES EGLISES DU MONDE CHRÉTIEN. AVEC DES DISSERTATIONS ET DES NOTES SUR LES ENDROITS DIFFICILES, ET SUR L'ORIGINE DES RITES. PAR LE R. P. LEBRUN, PRÊTRE DE L'ORATOIRE . Edition : CHEZ SEGUIN AINÉ, IMPRIMEUR-LIBRAIRE, Date de publication : 1843 Nombre de pages : 671 Auteur : Révérend Père Pierre Lebrun Table des matières. PREFACE où l'on expose l'excellence du Sacrifice de la Messe, l'origine des prières et des cérémonies qui l'accompagnent : comment ces prières sont venues entre les mains du peuple: la nécessité de les expliquer : la difficulté de découvrir le sens et les raisons des cérémonies augmentée par les prétendus mystiques , et par les prétendus littéraux : ce qu'il faut observer pour éviter les extrémités vicieuses : et enfin le dessein de cet ouvrage. Des noms et des parties de la Messe. Division de cet ouvrage. Differens noms donnés à la Messe dans les premiers siècles. Origine du mot Messe. Haute idée que le mot de Messe donne du Sacrifice. Ce qu'on entend par messe solennelle , haute , grande , privée , basse ou petite. Division de la Messe et de cet ouvrage en six parties. TRAITÉ PRÉLIMINAIRE Du Sacrifice et des préparations prescrites pour l'offrir . ARTICLE I. La nécessité du Sacrifice dans tous les temps , la cessation de ceux de l'ancienne Loi , et l'excellence de l'unique sacrifice de Jésus- Christ sur la croix et sur nos autels , qui renferme tous les autres , et qui ne cessera jamais . I. Nécessité du sacrifice intérieur et extérieur. II. Sacrifices offerts depuis le commencement du monde. III. Quatre fins du sacrifice. IV. Pourquoi différens Sacrifices : l'Holocauste , l'Hostie pour les péchés et les Pacifiques ? V. Sacrifices désagréables sans la vue du Rédempteur. VI. Le mauvais esprit des Pharisiens et des Saducéens fait rejeter les sacrifices. VII. Jésus- Christ annonce un nouveau sacrifice. VIII. Accomplissement de la prophétie de Malachie. IX. Dieu demandait le corps de Jésus- Christ pour sacrifice. Χ. Jésus- Christ s'offre , et met fin aux figures. XI. Jésus- Christ renferme tout ce qu'on peut considérer dans les sacrifices : prêtre et victime sur la croix. XII. Raisons de l'institution de l'Eucharistie. XIII. Exercice du pouvoir suprême et du sacerdoce de Jésus-Christ. XIV. Réunion de tous les mystères dans l'Eucharistie. XV. Sacrifice de l'Eucharistie le même que celui de la croix. XVI. Même sacrifice qu'aux mystères glorieux. XVII. Toutes les conditions des victimes dans l'Eucharistie : l'acceptation, l'oblation à Dieu, l'immolation, la consomption de la victime. L'Eucharistie est toute pour Dieu et toute pour les hommes. XVIII. Comment le sacrifice de l'Eucharistie est holocauste. XIX. Comment il remplit l'idée de tous les autres sacrifices. XX. Toute l'Eglise est unie à Jésus-Christ dans son sacrifice. XXI. L'Eglise offre et est offerte. ART. II. Comment les fidèles doivent se préparer pour assister à la Messe avec fruit. I. La bonne vie. II. Le désir d'aller au pied de l'autel comme au lieu de notre consolation. III. La componction et le recueillement. IV. Avoir en vue de s'offrir à Dieu. V. La confiance en la miséricorde de Dieu. ART. III. De la préparation particulière des prêtres marquée dans les Rubriques. Explication du mot Rubrique. Première Rubrique et remarque touchant la préparation particulière du prêtre. ART. IV. De la préparation extérieure par les ornemens particuliers. Rubriques et remarques, où l'on montre l'origine des habits sacerdotaux, et pourquoi l'Église veut que le prêtre prenne des habits particuliers pour dire la Messe. §. 1. De l'Amict, de l'Aube, de la Ceinture, du Manipule, de l'Etole et de la Chasuble, dont les Papes et les Conciles veulent que les prétres soient revêtus pour dire la Messe. Antiquité des prières qu'on dit en prenant ces ornemens. L'Amict. L'Aube. La Ceinture. Le Manipule. Observation sur le mouchoir qu'on a substitué au Manipule. L'Etole. La Chasuble. §. 2. Des habits particuliers des Diacres, l'étole et la dalmatique. §. 3. Des habits particuliers des Sous-diacres, la tunique et le manipule. §. 4. Des couleurs différentes dont l'Eglise se sert en diverses fètes. ART. V. Des cierges qu'on allume pour la Messe. D'où vient qu'on en allume en plein jour. Origine de cet usage. ART. VI. De l'eau bénite dont on fait l'aspersion le Dimanche avant la Messe. §. 1. De la manière de faire l'eau bénite , et de ses effets. D'où vient qu'on met du sel dans l'eau , et qu'on fait des exorcismes sur l'un et sur l'autre. §. 2. De l'aspersion de l'autel et des assistans , et des prières qui l'accompagnent. ART. VII. De la procession qui se fait le Dimanche avant la Messe. ART. VIII . De la sortie de la sacristie pour aller à l'autel. Rubriques et remarques sur l'ordre prescrit de s'habiller à la sacristie, de marcher gravement, et de ne pas dire la Messe seul. PREMIÈRE PARTIE DE LA MESSE . La préparation publique au bas de l'autel. ARTICLE. I. Ge que contient cette préparation , son origine et son antiquité. ART. II . Commencement de la Messe par le signe de la croix. Rubriques et remarques sur l'usage d'avoir la tête découverte ; sur la permission de porter la calotte ou la perruque ; sur les diverses manières de faire le signe de la croix ; et les raisons de commencer par ce signe. ART. III. De l'antienne Introibo , et du psaume Judica me Deus. Rubrique et remarques sur la posture et la fonction de ceux qui servent la Messe ; sur l'origine de l'antienne. Depuis quel temps on dit le Judica; d'où vient qu'on l'omet aux Messes des morts. §. I. D'où est venu l'usage de dire le verset Introibo, et quel sens l'ancienne Eglise lui a donné. §. II. De l'auteur du sujet , et du sens littéral du psaume Judica me Deus. §. III . Explication du Judica me Deus , etc. par rapport aux chrétiens et à leurs églises. Répétition du verset Introibo. ART. IV. Le Confiteor. Rubriques et remarques. Explication. ART. V. Le Confiteor du peuple , et le Misereatur que le prêtre peuple se disent mutuellement. ART. VI . Prières du prêtre pour obtenir la rémission des péchés. ART. VII. De la prière Aufer à nobis en montant à l'autel. Rubriques et remarques. Explication. ART. VIII . De la prière Oramus te Domine, et du baiser de l'autel. Rubrique et remarques. Explication. ART. IX. De l'encensement de l'autel aux Messes solennelles. Rubrique et Remarques , où on exposé les raisons et l'origine de l'encensement. SECONDE PARTIE DE LA MÉSSE Contenant les prières et les instructions depuis l'entrée du prêtre à l'autel, jusqu'à l'Oblation. ARTICLE I. L'Introït de la Messe. Rubrique et remarques sur le côté droit et gauche de l'autel, sur le lieu, le nom, la composition , et la répétition de l'Introït. ART. II . Le Kyrie eleison. Rubrique et remarques sur l'ordre et le nombre des Kyrie, et sur le lieu de les dire. Explication et origine du Kyrie. ART. 111. Le Gloria in excelsis. §. I. L'antiquité de cette hyınne ; qui en est l'auteur , et depuis quand les prêtres la disent à la Messe. §. II. Rubriques et remarques touchant les Messes auxquelles on dit, ou l'on omet le Gloria in excelsis. §. III. Rubrique et remarques touchant la manière de dire le Gloria in excelsis. §. IV. Explication du Gloria in excelsis. ART. IV. Le Dominus vobiscum et la Collecte. Rubrique et remarques sur le lieu d'où le prêtre salue ; sur l'antiquité et le sens de cette salutation ; pourquoi les Evêques et non les prêtres, disent Pax vobis ; et sur la manière de tenir les mains en saluant et en priant. Explication de la Collecte. L'origine et l'explication de l'Amen. ART. V. L'Epitre. Rubrique. §. I. Remarques. A qui il convient de lire l'Epitre, et comment le prêtre doit la réciter à la Messe. §. II. Remarques sur l'origine, le nom, l'ordre et la variété des Epitres, et sur la manière de les lire et de les écouter. ART. VI. L'origine et l'explication du Graduel, du Trait, de l'Alleluia, des Neumes et des Proses. L'Alleluia. Les Neumes. Des Proses, leur origine et leurs auteurs. ART. VII. L'Evangile. On l'a toujours lu à la Messe après l'Epitre. §. 1. Des préparations pour lire l'Évangile ; du livre que le Diacre met et reprend à l'autel ; de la prière Munda cor meum; et de la bénédiction qu'il demande et qu'il reçoit. Rubrique et remarques. Explication du Munda cor meum. Explication du Jube Domine benedicere. §. II. De la solemnité avec laquelle on porte et on chante l'Evangile aux grandes Messes. De l'encens et des cierges. Du lieu où le Diacre se place, et de la situation des assistans. Rubrique, explication et remarques. §. III. De l'usage d'encenser le livre et de le présenter à baiser. §. IV. De ce qui s'observe également aux Messes hautes ou basses touchant l'Evangile, et des dispositions pour le lire et l'écouter avec fruit. §. V. Explication des paroles Per evangelica dicta, et comment l'Evan- gile peut effacer les péchés. ART. VIII, Le Credo ou le Symbole de la foi. §. I. Ce que c'est que le Symbole d'où vient la différence des divers Symboles qu'on récite dans l'Église : pourquoi et depuis quand l'on dit à la Messe celui de Constantinople. §. 11. Rubrique et remarques touchant les jours auxquels on dit le Credo. §. III. Rubrique et remarques touchant le lieu et la manière de dire le Credo. §. IV. Le Symbole de Nicée et de Constantinople avec leurs différences marquées. Explication. Première partie du Symbole. Du Père, et de la création. Seconde partie du Symbole. Du Fils de Dieu, et de la rédemption. Troisième partie du Symbole. Du Saint-Esprit et de la sanctification. Remarques sur le signe de la croix que le prêtre fait à la fin du Credo. TROISIÈME PARTIE DE LA MESSE Le commencement du Sacrifice, ou l'Oblation. ARTICLE I. Commencement de l'Oblation ; distinction entre la Messe des catéchumènes et celle des fidèles. ART. II . L'Offertoire. ART. III . De l'Offrande du peuple , et l'endroit de la Messe où elle a été placée. 250 ART. IV. Du pain béni appelé Eulogie. ART. V. De la matière du sacrifice . Quel doit être le pain que le prêtre offre à l'autel , et depuis quand on se sert de pain azyme. ART. VI . Des cérémonies et des prières qui accompagnent l'oblation du pain et du vin à l'autel. Origine des prières qui précèdent la Secrète. §. I. Rubrique et remarques sur le Corporal , la Palle , la Patène , et l'Hostie. §. II . Prière en offrant le pain . Explication . Signe de croix avec la Patène . § . III . Mélange de l'eau et du vin dans le calice. Rubrique et Remarques sur l'origine et les raisons du mélange de l'eau et du vin : sur la bénédiction de l'eau et sur la quantité qu'il en faut mettre. Prière en mettant l'eau dans le calice . Explication. §. IV. Oblation du calice . 276 Rubrique et remarques . § . V. De la prière Offerimus , etc. en offrant le calice. 276-277 278 Explication. 279 § . VI. Rubrique touchant la Patène aux grandes Messes. 281 Remarques sur l'usage de tirer la Patène de l'autel pour la faire tenir par le sous-diacre ou par un clerc . Variétés de plusieurs églises sur ce point. Pourquoi on la montre en certains jours plutôt qu'en d'autres. ibid. §. VII. L'oblation des fidèles. Rubrique et remarques sur la prière In spiritu humilitatis. 284 Explication . 285 §. VIII . Invocation du Saint-Esprit. 286 Rubriques et remarques . ibid. Explication . 287 ART. VII . De l'encensement que l'on fait pendant l'oblation aux gran- des Messes. 290 Origine de l'encensement des oblations . ibid. Rubrique et explication des mots Benedicite , Pater reverende. 292 Explication de la prière que le prêtre fait pour bénir l'encens . 294 Explication des prières qui accompagnentl'encensement de l'autel. 296 De l'encensement du prètre et des assistans. 298 Rubrique. ibid . L'encensement des reliques . 300 ART. VIII. Lavement des doigts . 302 §. I. Rubrique et remarques. ibid. §. II. Du psaume Lavabo. Introduction à ce psaume : savoir si ces paro- les que dit le prêtre : Je suis entré avec mon innocence , s'accordent avec l'humilité chrétienne . Règles de la vraie humilité. 306 Explication du psaume Lavabo. 309 ART. IX . De la prière , Suscipe sancta Trinitas , où l'on voit une nou- velle oblation ou de nouveaux motifs du sacrifice en mémoire des mystères de Jésus - Christ , et en l'honneur des Saints . 311 Rubrique et remarques. ibid . Explication. 313 S'il faut lire in honore ou in honorem. 315 Comment offrir le sacrifice de Jésus- Christ à l'honneur des Saints. Expli- cation des vérités qui lèvent toutes les difficultés sur ce point . 318 ART. X. L'Orate Fratres . §. I. Rubrique et remarques. 324 §. II. Les motifs de l'invitation à prier , et la réponse du peuple. 326 Explication du Suscipiat. 529 ART. XI. La Secrète. 330 Rubrique , remarques , et explication . ibid . QUATRIÈME PARTIE DE LA MESSE Le Canon ou la règle de la Consécration précédé de la Préface. ARTICLE I. De la préface . 333 §. I. Du nom , de l'antiquité , et du nombre des préfaces ibid . §. II. Rubrique et remarques sur la préface. 335 S. III . Explication de la préface ordinaire. 338 §. IV. Le Sanctus . 345 Rubrique et remarques. 346 Explication du Sanctus. 347 §. V. Le Benedictus . 348 Rubrique , remarques et explication. 348-349 ART. II . De la prière Te igitur , qui est le commencement du Canon. 351 §. J. Le nom , l'antiquité , et l'excellence du Canon. ibid . §. II. Rubrique et remarques sur les gestes du prêtre , sur le baiser de l'autel , et sur les signes de croix qu'il fait. 354 § . III . Explication de la prière Te igitur , qui comprend l'oblation du sacrifice pour l'Église , le Pape , l'Evêque , le Roi et tous les fidèles. 355 ART. III . Premier Memento , où l'on prie pour les bienfaiteurs de l'É- glise vivans , et pour tous ceux qui assistent avec dévotion à la Messe. 365 Rubrique et remarques . ibid. Explication du Memento. 366 ART. IV. La communion et la mémoire des Saints . 374 §. I. Explication des mots Infra actionem qui précèdent la prière Com- municantes . ibid . §. II. Rubrique et remarques . §. 111. Explication de la prière Communicantes. 377 376 ART. V. De la prière Hanc igitur. ibid . Rubrique et remarques. ibid . Explication de la prière Hanc igitur. 386 ART. VI . De la prière Quam oblationem. 391 § . I. Observations sur cette prière , et sur les paroles de la Consécration . ibid . §. II . Rubrique et remarques sur les cérémonies qui accompagnent les mots Benedictam adscriptam , etc. 396 §. III . Explication de la prière Quam oblationem , où l'on demande a Dieu que notre oblation lui soit agréable , et que les dons offerts soient faits pour nous le corps et le sang de Jésus- Christ . 397 ART. VII . De la consécration de l'Hostie . 400 §. I. Rubrique et remarques. ibid . §. II . Explication des paroles de l'institution et de la consécration de l'Eucharistie. 402 ART. VIII . De l'adoration et de l'élévation de l'Hostie . 406 Rubriques et remarques. ibid . Adoration de l'Eucharistie dans tous les siècles. 407 Origine de l'élévation et de l'adoration de l'Eucharistie après les paroles de la consécration dans l'Eglise latine . RT. IX. De la consécration du calice. 414 ART. X. De l'adoration et de l'élévation du calice. 423 Rubrique et remarques. ibid. ART. XI . De la prière Unde et memores . 428 §. I. Rubrique et remarques sur la situation du prêtre , et sur les signes de croix qu'il fait sur l'Hostie et sur le Calice. ibid. §. II. Explication de la prière Unde et memores , où est renouvelée la mémoire des mystères de Jésus- Christ , en offrant le sacrifice à Dieu son Père. 428 ART. XII . De la prière Supra quæ , pour demander que notre obla- tion soit favorablement reçue , comme l'ont été celles d'Abel , d'A- braham et de Melchisédech . 435 ART. XIII . De la prière Supplices te rogamus. 441 §. I. Rubrique et remarques. ibid . §. II. Explication de la prière Supplices te rogamus. 442 ART. XIV . Commémoration pour les morts. 449 Rubrique et remarques . ibid . Explication du Memento des morts. ibid. ART. XV. La dernière oraison du Canon , Nobis quoque peccatoribus . 457 Rubrique et remarques . ibid . Explication. 458 ART. XVI . Conclusion du Canon par ces mots , Per quem hæc om- nia , etc. 461 Rubrique et remarques sur les trois premiers signes de croix. ibid . Explication. 462 Rubrique et remarques sur les derniers signes de croix du canon , et sur la petite élévation de l'hostie et du calice. 464 CINQUIÈME PARTIE DE LA MESSE. La préparation à la Communion. ARTICLE I. De l'oraison dominicale. 469 §. I. Ancien usage de dire cette oraison pour se préparer à la commu- nion. ibid. §. II . Préface du Pater. 470 §. III . Explication du Pater. 471 §. IV. Explication des trois premières demandes du Pater. 474 Première demande. ibid. Seconde demande. 475 Troisième demande. ibid . § . V. Explication des quatre dernières demandes du Pater. 477 Quatrième demande. ibid . Cinquième demande. 481 Sixième demande. 485 Septième demande. 487 § . VI. Rubrique et remarques sur ce que le peuple dit Sed libera nos à malo , et le prêtre répond Amen. ART. 11. De la prière Libera nos quæsumus . 488 4.90 §. I. Rubrique et remarques sur la Patène. ibid. § . II. Explication de l'oraison Libera nos , où l'on demande d'être dé- livré de toutes sortes de maux , et spécialement de la guerre , comme d'une source de péchés et de troubles . ART. III . La fraction de l'Hostie. 491 495 Rubrique et remarques. ibid . ART. IV. Du souhait de la paix que le prêtre fait en disant Pax Do- mini , etc. Rubrique , explication et remarques. ibid . ART. V. De la prière Hæc commixtio. D'où vient qu'on met une por- tion de l'hostie dans le calice , et des mystères que ce mélange ren- ferme. 499 Rubrique et explication. ibid . ART. VI. L'Agnus Dei, 508 Rubrique et remarques . 508-509 Explication de l'Agnus Dei . 511 ART. VII . De la Paix. 514 §. I. De la prière Domine Jesu Christe , pour demander à Dieu la paix. ibid . Explication. ibid. §. II . Des diverses manières de donner la paix . Rubrique et remarques . 518 ibid . ART. VIII . Des oraisons pour la communion . 526 §. I. Explication de la prière Domine Jesu Christe , pour demander à Jésus- Christ par la réception de son corps la grâce d'être délivré de tous les maux de l'âme , de suivre inviolablement ses préceptes , et de n'être jamais séparé de lui. 527 §. II . Explication de la prière Perceptio corporis , pour demander à Jésus- Christ que son corps soit un préservatif contre les péchés mortels , et un remède salutaire pour les véniels. 531 §. III . Observations sur ce que les deux oraisons pour la communion , et la précédente pour la paix , s'adressent à Jésus- Christ , et sur la variété des conclusions . 534 ART. IX . De la communion du prêtre. 536 §. I. De la réception du corps de Jésus- Christ. ibid. Rubrique et explication . ibid . §. II. De la réception du sang de Jésus-Christ. 540 Rubrique et explication . ibid . §. III . De l'ablution et des prières Quod ore sumpsimus et Corpus tuum Domine qui l'accompagnent. 544 Rubrique et explication . ibid . ART. X. De la communion du peuple. 549 §. I. Rubrique et remarques sur le temps auquel on doit communier. ibid . §. II . Rubrique et remarques sur le Confiteor qu'on dit avant la com- munion. 55 §. 111. Rubrique et remarques sur ce que dit le prêtre en donnant la communion. 555 §. IV. Rubrique et remarques sur le vin et l'eau présentés aux com- munians . 557 SIXIÈME PARTIE DE LA MESSE. L'action de gráces . ARTICLE I. De l'antienne appelée Communion , et de l'oraison qu'on nomme Post-communion . 561 Rubrique et remarques . 561-562 ART. II . De l'Ite Missa est . 565 §. I. L'explication , l'antiquité de l'Ite Missa est , et la manière de le dire. ibid. Rubrique et remarques . ibid. Rubrique et remarques touchant les jours auxquels on dit Ite Missa est . 568 §. III . Réflexions qu'on faisait au neuvième siècle sur l'Ite Missa est , où la Messe finissait alors ; et de la réponse Deo gratias . ART. III. Additions à la Messe introduites par la dévotion des prêtres et du peuple , autorisées ensuite par l'Eglise , et premièrement de la prière Placeat. 574 Rubrique et explication . 575 ART. IV. De la dernière Bénédiction . 576 §. I. Rubrique , explication et remarques. ibid . § . II . Origine, antiquité , et variétés de la dernière bénédiction de la Messe. 579 ART. V. L'Évangile de saint Jean. 587 § . I. Rubrique et remarques. ibid . §. II. Origine et antiquité de la récitation de l'Evangile de saint Jean à la fin de la Messe. 588 §. III. Explication de l'Evangile de saint Jean.