Père Jean-Baptiste Saint-Jure - De la connaissance et de l'amour du fils de Dieu N. S. Jésus-Christ - Tome 4 Par le P. J-B. SAINT-JURE DE LA. COMPAGNIE DE JÉSUS Edition : PERISSE FRÈRES Date de publication : 1829 Nombre de pages : 480 Auteur : Père Jean-Baptiste Saint-Jure EN 5 tomes. Table des matières. LIVRE TROISIEME LES EFFETS DE L'AMOUR (suite) Chapitre XV. L'amour de Notre-Seigneur pousse à bien faire ses actions ordinaires, 1 . — I. Nous devons bien faire nos actions ordinaires, ihid.— II. Acause de l'amour et desintérêts de Notre- Scigneur, 2.— III. A cause que notre perfection consiste en cela, 3.— IV. Et que chaque bonne action est extrêmement noble, 6.—V. Et méritoire, 8. Section première. Que nous devons nous efforcer de fuire parfai- tement nos plus petites actions, 15.— I. Il faut bien faire nos plus petites actions, ibid— II. Résolutions, 18. Sect. II. Quelles sont les conditions nécessaires pour rendre une action bonne, 20^— I- Pour faire une action bonne, il faut la faire pour le motif de la vertu, ibid,— II. Et l'accompagner de toutes ses circonstances, 21 . — III. Et de plus, pour être méritoire, il faut que la charité y entre, 22.—IV. Façon excel- lente pour rendre ses actions bonnes, 28. Sect. III. Ce qu'il faut fnire en particulier pour rendre nos actions bonnes, 30.— I. Le diable attaque nos bonnes œuvres par trois endroits, ihid. Ce qu'il faut faiie avant l'action, 31.— tention, ibid.— II, Les remèdes, 32. I. Au commencement l'in- 4C0 TABLE DES MATIÈRES Ce qu'il faut faire pendant, 34.— I. Pendant l'attention, ihid.— II. Remèdes contre la vanité, 36.— III. Contre le relâche de l'intention, 39.— IV. Contre le refroidissement de ferveur, 44. — Contre les chagrins, 45. Ce qu'il faut faire après l'action; 47.— I. A la fin poussant la vanité à la vanterie ou à la tiédeur, ibid.— II. Remèdes contre la vanité, 48.—III. Contre la vanterie, 49.—IV. Contre la tiédeur, 51. Chap. XVI. De la bonne intention, et combien grande est son im- portance, 53. Section première. Deux paraboles et deux histoires prises dans l'Evangile pour confirmer cette vérité, 60.— I, La parabole du levain la montre, ihid.— II. Celle des vignerons, 61.— III. Histoire de la femme affligée du flux de sang, ibid.— IV. Et l'aumône de la veuve, 63. bECT. II. Quelles sont les bonnes intentions dont nous devons nous servir en nos œuvres, 66.— I. Trois sortes de bonnes in- tentions, ibid.— Les temporelles, ibid. —II. Les éternelles, ibid.— III. Les divines qui surpassent incomparablement les autres, 68. Sect. III. Déclaration plus particulière de ces intentions divines, et quelles sont les plus parfaites de toutes, 74.— I. En quoi ces intentions divines consistent, ibid,— II. Les intentions les plus parfaites de toutes, 76, Sect. IV. D'une autre intention très-lwnne, qui est d'unir nos actions avec celles de Notre-Seigneur, 79.— I. Nous devons unir nos actions avec celles de Notre-Seigneur, ibid.— II. Par une union non-seulement habitueOe, mais encore actuelle, ibid. — III. En quoi elle consiste, 82. Sect. V. Conclusion de ces deux chapitres, 85.— I. Tous peuvent faire leurs actions parfaitement, 87.— II. Il faut pour cela imiter trois exemplaires.— Dieu.— Notre-Seigneur.— La S'" Vierge, 87. Chap. XVII. Le religieux doit garder ponctuellement ses règles, 93. — I. Le reUgieux doit garder ses règles à cause de l'amour qu'il doit à Notre-Seigneur, ibid.— II. Parce que sa perfection consiste en cela, 94.— III. Et à raison de l'édification qu'il est obhgé de donner, 97. Section première. Réponses à quelques objections que l'on peut faire, 99.— I. Il faut garder ses règles encore qu'elles n'obligent point sous peme de péché, ibid.— II. Et les petites, 101.— III. Et non-seulement les novices et les jeunes, mais encore les anciens et les premiers, 106,— IV. Qui même y sont plus tenus çue les antres, 109. TABLE DES MATIÈRES 461 Sect. II. Conclusion du sujet, 110.— I. Il faut observer ses règles, ibid.— II. Jusqu'à la moindre et à un iola, 114.— III. Et avoir du zèle en cela pour soi et pour les autres, 115.— IV. Contre les dispenses, 116. Chap. XVIII. L'nmour de Notre-Seigneur fait pratiquer excellem- ment la foi, 118.— I. L'essence de la foi, ibid.— II. Son objet matériel ot formel, 120.— III. Elle est double, ordinaire et ex- traordinaire, 121. Section première. Deux qualités que no're foi doit avoir, 122. — I. Ferme sans douter, ibid.— Exemples.— II. Simple sans éplucher, 125.— III. Sur quoi cette fermeté et cette simplicité sont fondées, 129. Sect. II. Deux autres qualités dont nous devons accompagner notre foi, 133.— I. Noire foi de plus doit être effective, ibid.— II. Et nue, 139. Sect. III. La pratique de la foi, 140.— I. Ce qu'il faut faire pour exercer excellemment les actes de foi, 141.— II. En quoi on les peut exercer, ibid.— III. Diverses façons de les exer- cer, 145. Sect. IV. Conclusion du sujet, 153.— I. Raison pour nous por- ter à l'exercice de la foi, ibid.— IL Son excellence, ièid.— III. Son utilité, 155.— IV. Sa douceur, 158.—V. L'amour de Notre-Seigneur, lo9.—VI. Des tentations contre la foi, 160. —VIL Leurs remèdes, 161. Chap. XIX. L'amour de Notre-Seigneur fait pratiquer l'espérance, 164.— I. L'espérance, vertu très-douce, ibid.— II. Sa nature, 165.— III. Ses qualités, 166.— Inébranlables, ibid.— IV. Dans la basse estime de tous les secours créés, 167.— V. Et dans leur abandonnement, ibid.—VI. Exemples, 168. Section première. En quoi nous devons exercer l'espérance, 172- — I. Objet de l'espérance, ibid.— IL Nos nécessités corpo- relles, ibid.— III. La défaite de nos imperfections, 175.— IV. Le pardon de nos péchés, 178.—V. Notre destination et notre salut, 181. Sect. II. La pratique de l'espérance, 183,— I. Comme il faut pratiquer l'espérance, ibid.— IL En quoi, 185. Sect. III. Conclusion du sujet, 192.— I. Raisons pour nous por- ter à l'exercice de l'espérance, ibid.— IL Les réprimandes de Dieu, 193.— III. Notre faiblesse, ibid.— IV. Le profit de cette vertu, 194.— V. Qui remplit l'âme de l'assurance de son salut et d'une joie ineffable, ihid.— VI. D'une force merveil- leuse, 190. —VII. Elle obtient tout de Dieu, 200. —VIII. Elle lui rend un très-grand honneur, 202. . 462 TABLE DES MATIÈRES Chap. XX. L'amour de Notre-Seigneur porte à l'humilité, 204.— I. Qu'est-ce que l'humilité ibid.— II. Elle est double, 205.— III. Moyen de nous bien connaître, ibid.— IV. Ce que nous avons de Dieu, 207.—V. Ce que nous avons de nous, ibid.— VI. Suites de notre néant, 209. Section première. Des effets de l'humilité, et premièrement de ceux qu'elle opère envers Dieu, 211.— I. Effets de l'humilité, 212— II. Envers Dieu, 213. Sect. II. Des effets que cause l'humilité envers soi-même, 217, Sect. III Des effets de l'humilité envers le prochain, 223.— I. Effets de l'humilité envers le prochain, ibid.— II. On doit s'es- timer moins que tous, 221.— III. Pourquoi? 225. Sect. IV. Comment nous devons fuir la vanité, et nous comporter dans nos bonnes œuvres, 234.— I. La vanité est extrêmement à craindre, ibid.— II. Pourquoi? 235.— III. L'homme n'a point sujet de s'enfler pour ses bonnes œuvres, les considéi-ant avant de les faire, 236.— IV. Ni quandil les fuit, 237.— V. Ni après qu'elles sont faites, 238.—VI. Il est bon pour s'humi- lier de comparer nos œuvres avec celles des saints, 241 Sect. V. Suite du discours, 246.— I. Nous n'avons pas sujet de nous enfler pour nos bonnes œuvres, mais plutôt de nous abaisser, — if)id. II. Nos bonnes œuvres sont sans comparaison plus à Dieu qu'à nous, 247.— III. D'ofi il faut lui en rapporter la gloire, ibid.—IV. Actes qu'il faut faire dans nos bonnes œuvres envers Dieu, 252.— V. Envers le prochain, ibid.—VI. En- vers nous, 254. Sect. VI. Comment nous devons nous comporter en nos fautes, 257.— I. C'est une grande sagesse de tirer du profit de ses péchés, ibid,— II. Le moyen de le faire. Sentiment que nous devons y prendre envers Dieu, 258.— III. Envers nous, 259. Sect. VII. Conclusion du sujet, 263.— I. Envers le prochain, ibid. — II. Des corrections qu'on nous fait, ibid.— III. Raisons pour nous les faire prendre en bonne part, 265.—IV. Actions que nous devons faire quand on nous corrige, 272. Sect. VIII. La pratique de l'humilité, 275.— I. Diverses façons de pratiquer l'humilité, ibid,— II. Tous, mais principalement trois sortes de personnes ont besoin d'humilité, 281. Sect. IX. Premier motif de l'humilité, la connaissance de soi- même, 284.— I. Excellence et importance de la connaissance de soi-même, i6id.— II. Trois moyens pour l'acquérir, 286.— La considération, ibid.—Nos chutes et nos mii^ères, 288,— Une lumière particulière de Dieu, 289. Sect. X. Second motif de l'humilité, la nécessité de la grâce, 291, . . . TABLE DES MATIÈRES 463 — I. Sans le secours de la grâce nous ne pouvons faire aucune bonne œuvre méritoire pour la vie élcrnelle, ibid.— même la plus petite d'aucune vertu acquise, 293.— II. Ni III. La grâce est néce.-^saire à tous, même aux plus saints, 298.— IV. Et toujours, 299.— V. Conclusion que nous devons tirer de celte nécessité de la grâce, 303. Sect. XI. Troisième motif de l'humilité, ses excellences, 306.— I. L'humilité est le fondement de l'édifice spirituel, ibid.— II. C'est la gardienne des vertus, 301.— m. C'est une marque de prédestination, 310.—IV. Elle dispose l'âme aux grâces de Dieu, 311.— V. Elle illumine l'entendement, 317.— VI. Elle remplit la volonté de paix, 319.—VII. Elle élève la gloire, 320. Sect. XII. Quatrième motif de l'humilité; l'exemple et l'amour de Notre-Seigneur, 329.— I. Exemple admirable d'humilité que Noire-Seigneur nous a donné, ibid.— Dans sa divinité, ibid.— Daus son âme, 330.— Dans son corps, 331.— II. Afin que nous l'imitions, 332.— III. Son amour doit puissamment nous y exciter, 338 Chap. XXI. L'amour de Notre-Seigneur remplit1 ame de crainte, 340.— I. L'amour est accompagné de crainte, mais ingénue et filiale, ibid.— II. Quelle crainte servile est mauvaise, et quelle bonne, 343. Section première. Dieu a un véritable désir de sauver tous les hommes, 348.— I. Dieu a un vrai désir de sauver tous les hommes, ibid.— II. Et efficace de son côté, 349.— III. A cause de son infinie bonlé, 350.— IV. Parce qu'il aime tous ses ouvrages, et particulièrement l'homme qui est le principal, 351.— V. Parce qu'il a pourvu les hommes des moyens nécis- saires, 353 Sect. II. Premier motif de crainte, le petit nombre des élus, 353. — I. Peu sont sauvés, ibid.— II. Figures de cela, 356.— III. Exemples, 358,— IV. Pourquoi Dieu permet que tant d'hommes se damnent, 359.—V. Dieu ne devait pas nous sau- ver par force, 361 Sect. III Second motif de crainte, la mesure des péchés, 365.— I. La mesure des péchés établie par la sainte Écriture, ibid,— IL Par les saints Pères et les docteurs, 367.— III. Combien grande est cette mesure, 368.— IV. Ce qui arrive après qu'elle est pleine, 371. Sect. IV. Troisième motif de crainte, la mesure des grâces, 373. — I. La mesure des grâces, ibid.— II. Auxquelles il faut plus particulièrement correspondre, 376.— Les horribles malheurs qui suivent le défaut de correspondance, ibid. Sect. V. Quatrième motif de crainte, la chute des plus grands personnages, 385.— I. Nos trois ennemis et !o r Ibrce, ibid. 464 TABLE DES MATIÈRES — ue aemon, ibid.— Le monde, 386.—Noti-c chair, ibid.— II. Notre extrême faiblesse, ibid.— III. Prouvée par la chute des plus grands personnages, 387.— D'Adam et d'Eve, de David, de Salomon, de saint Pierre, ibid.— De Terlullien. ibid —D'Origène. 388.—D'Osius, évêque de Cordoue, 389.—Et d'autres, 390.—IV. Pour ne point tomber il faut en demander la grâce à Dieu, 393.—Et éviter les occasions, 394. Chap. XXII. L'amour de Notre-Seigneur fait pratiquer la pa- tience, 396.— I. En quoi consiste la patience, 397.— II. Sa matière, ihid.— III. Ses degrés, 399. Section première. De la patience dans la pauvreté, 402.— I. La pauvreté est une chose malaisée à souffrir, ibid,— II. Non toutefois tant qu'il semble, ibid.— III. Les maux des richesses, 403.— IV. Les biens de la pauvreté, 404.— Pour l'autre vie, ibid.—Pour celle-ci, 406. Sect. II. De la patience dans les déshonneurs, 411.— I. Quand on doit se taire, lorsqu'on est calomnié et déshonoré, ibid.— II. Quand parler, 412.— III. Exemples des saints qui se sont tus étant calomnies, 413.—Saint Grégoire le Thaumaturge, ibid. — Saint Grégoire d'Agrigente, 414.— Saint Paphnuce, ibid. —Saint Pierre, martyr, 415.— Sainte Marie, 416.— Notre- Seigneur, 419. Sect. III. De la patience dans les afflictions du corps, 425.— I. Plusieurs sortes de maladies, 426.—Vertus que nous devons exercer en nos maladies, ibid.—La foi, 427.— • L'espérance,iftidl. La charité, 428.—La patience, 429.—L'obéissance, ibid.— L'humilité, 430.—Les intentions pures, ibid.— III. De l'état de convalescence, 435. Sect. IV. De la patience dans les afflictions de l'esprit, 436.— l. Causes des afflictions de l'esprit, 438. —Notre faute, ibid— La malice du démon, ibid.— La volonté de Dieu, 439.— II. Raisons pour lesquelles il les envoie, ibid. Sect. V. Suite du même sujet, 445.— Remèdes de ces afflic- tions, ibid. Sect. VI. Qu'est-ce que la mortification, et combien de sortes il y en a, 452.— I. Excellence de l'homme en l'état d'innocence, ibid. — II. Sa corruption par le péché, 4-i3.— III. Son rétablissement par la grâce et par la mortification, 454.—IV. Diverses sortes de mortification, 456. FIN DE LA TABLE DU TOME QUATRIÈME,