Père Jean-Baptiste Saint-Jure - De la connaissance et de l'amour du fils de Dieu N. S. Jésus-Christ - Tome 2 Par le P. J-B. SAINT-JURE DE LA. COMPAGNIE DE JÉSUS Edition : PERISSE FRÈRES Date de publication : 1829 Nombre de pages : 506 Auteur : Père Jean-Baptiste Saint-Jure Table des matières. LIVRE SECOND LES EXERCICES DE L'AMOUR (suite.) Section IX. Nous devons produire fort souvent des actes de contrition, 1.— I. Raisons, ihid.— II. Exemples, 3.— III. Même après le pardon des péchés, 5.— IV. Marie toujours sans trouble, 6. Sect. X. De la satisfaction que l'amour ordonne, 7.— I. Le vt- rllable amour ne trouve aucune pénitence proportionnée au péché, ihid.— II. Il porte l'âme à en faire de très-grandes, 8.— Exemples, H.— 111. La pénitence est jusie et raisonnable, 11.— IV. Elle est honorable, 12.— V. Elle est déli- cieuse, 13. Sect. XI. Motifs d'attrition, 1.— I. Laideur du péché, ihid. — II. Donamages généraux causés par le péché, 17. Sect. XII. Autres motifs d'attrition, tirés de quelques effets très- pernicieux que le péché cause à l'âme, 18.— I. Le péché rend l'âme extrêmement laide,— II. Lépreuse, 20.— III. Bête, 23. Sect. XIII. Deux autres motifs d'attrition, le péché chasse Dieu de l'âme, et y fait entrer le démon, 2o.— I. Excellence et honneur de l'homme juste, ihid,—Dieu demeure en lui, ihid.— II. Par cette demeure il le fait son fils et Dieu, 26.— III. Temple de Salomon figure dujuste, 27.— IV. Le péché mortel dégrade de tous ces honneurs, 29.—V. Chasse Dieu de son âme, y fait en- trer le démon.—VI. Le fait fils du diable, et diable., 21* 486 TABLE DES MATIÈRES Sect. XIV. Un autre motif d'attrition, le péché tue l'âme. 32.— I. L'âme humaine mortelle et immortelle.— II. En quoi consistent la vie et la mort, 33.— III. Le péché cause de sa mort.— IV. Comment il la cause, 34.—V. Le pécheur est mort, 30. Sect. XV. Autre motif d'attrition, le péché nous appauvrit et nous dépouille des vrais bien?, 39.— I. Le juste est riche. — II. Et des vraies richesses.— III. Le péché les lui ra- vit, 41. Sect. XVI. Un autre motif d'attrition, le pcché nous fait perdre les biens temporels, 43.— I. Le péché ôle les biens et les hon- neurs.—IL II ruine les empires et les États, 45.— III. Et les maisons particulières, 47.—IV. II ôle la vie, 49.—V. II l'abrège. Sect. XVII. Dernier motif; de la haine que Dieu porte au péché, 5L— I. Haines étranges de quelques hommes. —IL Celle de Dieu envers le péché est encore plus grande.— III. On le voit par le châtiment infligé aux anges, 52.— IV. Anos pre- miers parents et à toute leur postérité, 53.—V. A d'autres, 54. —VI. Aux damnés.—VII. Et particulièrement par la mort de Notre-Seigneur, 56. Sect. XVIII. Nous devons haïr et craindre le péché par-dessus tout, 58.— I. Nous devons haïr le péché.— IL Nous de- vons le craindre.— III. Exemple des saints, 60.—IV. Pa- roles remarquables de Cicéron, 61. Sect. XIX. Nous devons faire pénitence de nos péchés, et ne la point différer, 62.— I. Nous devons faire pénitence de nos pé- chés.— II. Et sans différer, 64.— III. Première raison, 65.—IV. Seconde raison, 66.—V. Troisième raison, 67. Sect. XX. Actes de contrition, 68. LIVRE TROISIEME LES EFFETS DE l'aMOUR Capitre premier. L'amour n'est point seulement affectif, mais en- core effectif, 76.— I. L'amourne se contente point désaffections simples, il produit encore des effets.— IL Et de grand effets en nombre, 79. Chp. il Quels sont les effets de l'amour, 82.— I. Effets ds l'a- mour, tirés de Platon.—IL De Xénophon.— III. De saint Denis, 83.— IV. De l'expérience, 84. —V. Effets remar- quables, 85.—VI. Effets de l'amour de Dieu Notre-Seigneur, 86, TABLE DES MATIÈRES 487 Chap. III. L'amour de Notre-Seigneur fait penser en lui, 87. — I.. L'amour porte les pensées de l'aimant vers le bien-aimé.—IL Raison de cet effet, 89.— III. L'amour de Notre-Seigneur fait penser en lui, 90.— An:our blessant et liant.— IV. Exemple de cet amour dans la Madeleine, 91. C\HP. IV. Qu'est-ce que la solitude du cœur, 94.— I. Il y a une solitude intérieure.— II. Oii elle est, et en qnoi elle con- siste, 9G.— III. Ce que l'on y fait.— Pour l'intérieur, 97. — Pour l'extérieur,—rV. Les biens et les délices que l'on y goûte, 99. Section unique. Conclusion du chapitre, 101.— entrer dans cette solitude,— I. Nous devons II. Raison pour l'aimer, 102. Chap. V. L'occupation intérieure ne nuit point, mais profite pour bien faire les choses extérieures, et pour vaquer utilement au salut du prochain, 108.— I. On peut joindre l'exercice intérieur a vec l'extérieur.— II. Exemples, HO.— III. Et on le doit, 112. Section unique. Avis pour conserver l'esprit de dévotion dans les occupations extérieures, 115.— I. Ne rien entreprendre au- dessus des forces, 116.— II. Ni s'opiniâtrer pour en venir à bout, H8.— III. Ni avec violence d'esprit, 120.— IV. Deman- der cette grâce à Dieu, 123. Chap. VI. L'amour de Notre-Seigneur fait aimer l'oraison, 124.— I. Ceux qui ont aimé Notre-Seigneur et tous les saints ont beau- coup pratiqué l'oraison.— II. Exemples.— III. Exemples de quelques saints en particulier, 125.— IV. Pourquoi ils ont tant pratiqué l'oraison, 131. Section première. Quelques avis pour bien faire l'oraison, 134. — I. Ce qu'il faut faire avant Toraison.— II. Ce qu'il faut faire pendant, 133.— III. Ce qu'il faut faire après, 138 Sect. II. Continuation du sujet, 139.— I. L'oraison doit être faite par unhomme juste.— II. De la pureté du cœur, 140.— III. Les taches du cœur, 142.— IV. Elle doit être attentive et pleine de respect, 144. Sect. III. Conclusion du sujet, 151.— animée de foi et d'espérance.— I. L'oraison doit être II. Et accompagnée de per- sévérance, 153. Sect. IV. De l'oraison affective, 136.— I. C'est une communica- tion avec Dieu.— II. Sans grand discours, 157.— III. Pleine d'affections, et principalement" de charité, i58.— IV. La fin et la perfection de cette oraison, 159. Chap, VII. De l'exercice de la présence de Dieu, et premièrement de son importance, 161.— I. L'exercice de la présence de Dieu est le fondement de la vie spirituelle,— II. Combien il sert 488 TABLE DES MATIERES à la vie purgative pour chasser tous les péchés.— III, Pour vaincre les tentations et dompter les passions, 16'!.—IV. L'oubli de la présence de Dieu laisse l'entrée libre à tous les péchés, 168. Section première. Continuation du sujet, 170.— I. L'exercice de la présence de Dieu utile à la vie illuminative pour pratiquer la vertu.— II. Nécessaire à l'unitive pour l'union, 174.— III. Et pour l'amour. Sect. II. En quoi consiste l'exercice delà présence de Dieu, 176. — I. L'exercice de la présence de Dieu consiste dans les opéra- lions de l'entendement et de la volonté.— II. Dieu est par- tout.— III. Par essence, 178.—IV. Parprésence, tfcid.— V. Par puissance, 180. Sect. III. Trois façons de pratiquer la présence de Dieu, 181.— I. Se représenter Noire-Seigneur Jésus-Christ.— IL Se re- présenter l'essence divine, 182.— III. Regarder et goûter Dieu dans les créatures, 184. Sect. IV. Autre manière de pratiquer la présence de Dieu, 187.— I. Regarder et goûter Dieu en nous.— II. En nous par es- sence, 189.— III. Avec tous ses attributs, 190,— IV. Comme principe unique de tout ce qui est bon, 192.— V. Yregarder et goûter Notre-Seigneur. Sect. V. Quelques raisons pour nous faire aimer l'exercice de la présence de Dieu, 194.— I. Le soin de notre perfection.— II. La gratitude, 197.— III. Les exemples des saints, 198.— Dans la loi de nature.— Dans la loi écrite, 199.—Dans la loi de grâce. Sect. VI, Conclusion du chapitre, 202.— I. Résolution.— II. Quand nous devons pratiquera présence de Dieu, 204. Chap. VIII. L'amour de Notre-Seigneur unit notre volonté à la sienne, 206.— I. Comme la volonté de Dieu a fait toutes les choses, elle doit les régir,— II. L'amour, raison fonda- mentale de la conformité, 208. Section première. La considération de la gloire de Dieu doit nous faire embrasser sa volonté, 210.— I. C'est rendre une grande gloire à Dieu de faire sa volonté.— II. Parce que sa volonté a sa gloire pour fin.— III. Parce que l'homme ne saurait rien lui donner de plus précieux que sa volonté, 213. — IV. Parce qu'une créature qui lui est soumise en tout l'ho- nore grandement, 213. Sect. II. Autre raison pour nous conformer à la volonlé de Dieu tirée de ce que Dieu fait tout dans le monde avec une souveraine sagesse, et pour des desseins très-nobles et très-saints, 217.— I. Dieu fait tout ce qui arrive au monde.— II. Les maux TABLE DES MATIÈRES 489 de nature.— III. Même ceux où la volonté de Dieu n- lervient, 219.— IV. Et avec péché, mais comment? 221. Sect. III. Continuation de la même raison, 225.— I. Dieu fait toutes ses œuvres avec sagesse.— II. Et si bien qu'elles ne sauraient être mieux, 226.— III. Particulièrement ce qui regarde l'homme, 228.—IV. Qu'il gouverne doucement et avec respect, 229. — V. Et pour des fins très-bonnes, 230. Sect. IV. Autre raison pour celte conformité ; notre perfection consite en elle, 232.— I. Raison prise de ce que la volonté de Dieu est la plus parfaite de toutes, 233.— II. De ce que la per- fection d'une chose consiste en la dépendance de sa forme, 234. — III. Les trésors de cette conformité, 236. Sect. V. Autre raison encore pour preuve de ce sujet, 239.— .. Chaque chose tend au repos et à la paix.— II. Le moyen d'y arriver, c'est la conformité de notre volonté à la volonté di- vine, 241.— III. La raison en est que tous nos troubles viennent de la résistance de notre volonté aux événements.— IV. Hommes heureux, 242. Sect. VI. Conclusion de ces rîdsons, 247.— I. Récapitulation des raisons.— II. De l'amour.— III, De la gloire de Dieu, 248.—IV. Dieu est cause de tout ce qui nous arrive, 249. —V. De sa sagesse et de ses intentions, 231.— VI. De notre perfection, 254.— VII. De notre repos, 2oo. Sect. VII. En quoi nous devons pratiquer celte conformité, 256.— I. Dans les choses naturelles qui sont hors de nous.— II. Dans celles qui nous touchent de plus près, 2S8.— III. Dans les défauts des perfections de nature, 259.— IV. Dans les mala- dies, 262. Sect. VIII. Suite du discours, 264.— I. Dans la mort.— II. Dans les vertus et les degrés de la grâce et de la gloire, 268. Sect. IX. Pratique de l'amour de conformité, 272. Sect. X. Exercice particulier envers la Providence divine, 280.— I. Actes de foi, 281.— II. D'espérance.— III. D'amour et d'estime.— IV. D'abandon absolu CiiAP. IX. L'amour de Notre-Seigneur porte à l'imiter, 287.— I. Notre-Seigneur s'est fait homme pour nous servir de patron, ibid.— II. Preuve de l'Ecriture, 289. Section première. Raisons qui nous obligent de faire tout notre possible pour nous rendre parfaits imitateurs de Notre-Seigneur Jésus-Christ, 292,— I. Raison pour imiter Notre-Seigneur: l'amour.—IL Notre perfection consiste en cette imitation. 296.— III. Et le christianisme, 297. . 490 TABLE DES MATIÈRES SeCt. II. Quelle qualité doit avoir celle imitalion de Noire-Sei- gneur, et conclusion du chnpitre, 301.— I. Celte imitation doit être aireclueuse, ihid.— II. Universelle, 302.— III. Exhortation à rimll.ilion de Notre-Seigneur, tirée des saintes Lettres, 304.— IV. De la raison, 309.— V. Et des exemples Ghap. X. L'amour de Notre-Seigneur donne de grands sentiments pour le saint Sacrement de l'autel, 313.— Le principal exercice de l'amour de Noire-Seigneur est la communion. Section première. Les effets du saint Sacrement, 315.— I. La sainte Eucharistie, comme viande de l'âme, produit en elle par- proportion les effets que la viande matérielle produit au corps, ihid.— II. A cause de l'union qui intervient d'elle avec Notre- Seigneur, 316.— III. Quelle est celte union.—IV. Pre- mier effet de l'Eucharistie, nourrir et conserver l'âme en la vie de la grâce, 320. Sect. II. Suite du discours, 325.— I. Deuxièmeeffet, fortiOer l'âme, ihid.— II. En quoi consiste cette force? A illuminer l'enten- dement, 328.— III. A échauffer la volonté, 329.— IV. Troi- sième effet, rassasier et apaiser la faim, et avec contentement. — V. Les contentemenis que donne la sainte Eucharistie, 331. Sect. III. Effets du saint Sacrement sur le corps, 333.— I. Extra- ordinaires effets corporels.— Ordinaires ; il rend le corps chaste, 334.— II, Il dispose le corps à une résurrection glo- rieuse, 336.— III. Comment cela, 340. Sect. IV. Delà fréquente communion, 341.— I. Il faut commu- nier souvent, t6id.— II. Coutume des anciens chrétiens, 342.— 111. Raison pour cela, 3i3.— IV. Réponse aux objections, 347. Sect. V. Qu'il faut tirer du profit de la communion, 349.— I. Il faut communier souvent, mais avec fruit.— II. Conlre ceux qui communient souvent sans fruit, 330.— III. Leur punition, 351. Sect. VI. De la préparation requise pour s'approcher du saint Sa- crement, 353.— I. La sainte Eucharistie fait peu de profit parmi les chrétiens, chose étonnante.— II. La cause est leur indisposition, 356.— III. Il importe pour cela extrêmement de se bien disposer, 357. Sect. VII. Première disposition nécessaire pour bien communier, 360.— I. Il faut aller à Notre-Seigneur au saint Sacrement comme il y vient à nous.—II. Il y vient avec une sagesse très-profonde.— III. Il faut donc aller à lui avec une grande foi, 363. Sect. VIII Seconde disposition pour bien communier: une excel- lente pureté, 368.— Notre-Seigneur vient à nous au saint Sa- crement avec une infinie pureté.— 11 faut donc aller à lui avec une conscience très-pure, 371 TABLE DES MATIÈRES 491 Sect. IX. Avis pour se bien confesser, 374.— I. Plusieurs se confessent par routine et avec peu de fruit.— II. Actes qu'il faut exercer quand on se confesse, 375.— III. De l'examen qu'il faut faire avant, 376.— IV. De la contrition et du propos d'amendement, 378.—V. De la confession, ou de la déclaration de ses péchés, 379.—VI. De la satisfaction, 380.—VII. De la confession générale de temps en temps.—VIII. De la con- fession fréquente et journalière, 381. Sect. X. Troisième disposition pour bien communier: l'humilité et le respect, 384.— I. Notre-Seigneur vient à nous au saint Sacrement avec une admirable grandeur et majesté.— II. Il faut donc aller à lui avec une très-profonde humilité, 387. Sect. XI. La quatiième disposition nécessaire pour bien commu- nier: l'amour, 392.— I. Notre-Seigneur vient à nous au saint Sacrement avec un amour infini, 393.—II. Comme il le montre, U94.— III. Recherchant à s'unir à nous, 393.— IV. Nous don- nant tout ce qu'il a, 396.— V. Faisant de grandes choses pour nous, 398. Sect. XII. Suite du discours, 402.— I. Nous devons donc aller à lui avec un très-ardent amour.— II. Soupirant après son union.— III. Lui donnant tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons, et faisant de grandes choses pour lui, 404. Sect. XIII. Moyen de bien communier réduit en pratique, 408. Au premier, 408.— I. Trois choses à considérer au premier jour, tfttd.— II. Celui qui vient.— III. Pour quelle fin il vient, 410.— IV. Ce qu'il apporte, 411.— Actes qu'il faut produire.— De foi.—D'espérance.— Dejoie, 412.— De désir.—D'humilité, 413. Au second jour, 413.— I. Ce qu'il faut considérer au second jour, ibid.— II. Actes d'admiration, 414.—D'amour.— D'es- pérance, 413.— D'imitation. Au troisième, jour, 415.— I. Ce qu'il faut penser au troisième jour.— II. Actes de révérence et d'huniilité, 416.— De contrition, 417.— D'amour.— De désir, 418. Ce qu'il faut faire avant de recevoir la sainte hostie, loi-sque le prêtre la montre, 419.—Actes de foi, ihid.—D adoiation. —De remerciement.— D'amour et souhait d'union. Ce qu'il faut faire après l'avoir reçue, 420.— I. Le temps d'après la communion très-important.— II. Ce qu'il y faut faire, 421.— III. Aces de foi.— D'adoration, 422.— D'admi- ral'On, ihid.—D'actions de grâces.— Dedemande, 423.— Actes divers, 423.—IV. En chaque communion il faut donner quelque chose à Notre-Seigneur, 426.— V. Autre entretien après la communion par l'application des sens, 427.— VI. Ce 492 TABLE DES MATIÈRES qu'a faut faire le jour que l'on a communié et les suivants, 430. Sect. XIV. Du saint sacrifice de la messe^ 432.— I. Le sacrifice de la messe un en essence avec celui de la croix, 433. —II. Leurs différences, 434.— III. Le sacrifice de la messe est le mystère le plus auguste de l'Eglise, et le présent le plus exceUent qui puisse être offert à Dieu, 435.— IV. C'est ce qui contente le plus Notre-Seigneur, 436.—V. Et toute l'Eglise, 437. Sect. XV. Suite du discours^ 437.— I. Les fins de son institution, ibid.— II. La messe est un sacrifice d'holocauste, 439.— III. Sa- crifice de propiliation, 440.— IV. Sacrifice de remerciement, 441. V. Sacrifice d'impétratlon, 443. _ Sect. XVI. Ce que les prêtres doivent recueillir de cette doctrine, 446.— I. Trois conclusions que les prêtres doivent recueillir, ibid.— IL De mener une vie sainte.— III. De dire la messe souvent, 447.— IV. Et avec une grande dévotion, 448. Sect. XVII. Avis pour bien entendre la messe, 452.— I. Signifi- cation des parties principales de la messe.— II. Tous les fidèles offrent la messe en la personne du piètre, 454.— III. Façon pour bien entendre la messe, 457.—IV. De la commu- nion spirituelle, 459. Sect. XVIII. De la visite au saint Sacrement, 461.— - I. Pour- quoi Notre-Seigneur se tient dans le .saint Sacrement sur nos autels.— II. Il l'y faut visiter, 462.— III. Il est juste et raisonnable.— IV. Il est délicieux, 464.— V-. Il est utile, 467. Sect. XIX.— Manière de visiter le saint Sacrement, 470.— I. Desseins divers pour visiter Notre-Seigneur au saint Sacrement, ibid.— II. Pour le voir, 471.— III. Pour lui faire hommage, ibid.— IV. Pour le remercier, 472.— V. Pour lui découvrir nos besoins.—VI. Pour jouir de lui, 473.— VII. Di- verses autres fins. Sect. XX. Conclusion, 474.— au saint Sacrement.— I. Il faut visiter Notre-Seigneur II. Exemples des saints, 477.