Père Jean-Baptiste Saint-Jure - De la connaissance et de l'amour du fils de Dieu N. S. Jésus-Christ - Tome 1 Par le P. J-B. SAINT-JURE DE LA. COMPAGNIE DE JÉSUS Edition : PERISSE FRÈRES Date de publication : 1829 Nombre de pages : 534 Auteur : Père Jean-Baptiste Saint-Jure Table des matières. LIVRE PREMIER CONTENANT LES MOTIFS DE CETTE CONNAISSANCE ET DE CET AMOUR Chapitre premier. De l'extrême ignorance et insensibilité des hommes dans les choses de leur salut. — Discours de saint Grégoire sur le mauvais usage de la raison. II. - Aveuglement de Salomon dans les choses de son salut. III. - D'Aristote. IV. - Première cause de cet aveuglement pris en général: le péché originel. V. Seconde cause : les passions et les péchés actuels. Section première. Que le bon esprit et le bon jugement consistent à penser sérieusement à son salut. I. Bon jugement. — II. Bon esprit selon le monde. — III. Selon la vérité. Sect. II. Que nous ne sommes venus au monde que pour penser à notre salut. I. La fin de tous les hommes est de vaquer au salut. II. C'est la plus grande et la seule affaire d'importance que nous ayons. III. Il faut l'estinier par-dessus tout. IV - Et y apporter toutes nos affections et tous nos soins. Chap. II. En quoi consistent le mérite, l'excellence et la perfection de l'homme, et le vrai point de la vie spiiituelle. — I. La vertu et la perfection de l'homme sont en l'âme. — II. Raison fondamentale. — III. Exemple notable dans la sainte Vierge. — IV. Dans le premier ange. — V. Dans saint Louis de Gonzague. Section première. Comment il y a peu de personnes qu méritent beaucoup, 33. — I. Peu de personnes opèrent par principes intérieurs. — II. Etude des personnes vraiment spirituelles. Sect. II. Conclusion du chapitre, 38. — I. Science des maints. — Ils sont appelés les Cachés. — II. Ils opèrent comme Dieu. — III. Comme Notre-Seigneur, ibid.— IV. Il faut adorer Dieu en esprit et en vérité, 40.— V. Vie ver- tueuse appelée vie spirituelle et intérieure : pourquoi? 41.—VI. Par où il faut commencer, 42. Chap. III. Nous devons lâcher de connaître Notre-Seigneur Jésus- Christ, 43.— I. Il faut connaître pour aimer, ihid.— II. La connaissance de Notre-Seigneur est la plus noble de toutes, 46. — III. Notre-Seigneur est Tout et le grand Tout, en lui-même, pour lui-même et pour nous, 48.— IV. La connaissance de Notre-Seigneur est la plus agréable de toutes, 50.—V. C'est la plus ulUe, S4.—VI. La plus nécessaire, 57. Section première. Quelles conditions doit avoir cette connaissance de Notre-Seignenr, L8.— I. Qu'elle regarde Notre-Seigneur comme Dieu et homme, ihid.— II. Qu'elle soit affective et ef- fective, 60. —III. Attentive et profonde, 63.—IV. Modérée, 65. Sect. II. Conclusion, 67.— I. L'homme désire naturellement de sa- voir, 68.— II. Exemple de ce désir, ihid.— III. A combien plus forte raison le devons-nous avoir pour connaître Notre-Sei- gneur, 71. Sect. III. Réponses aux excuses, 76.— I. Nous avons assez d'es- prit pour cela, ibid.— II. Nous avons assez de temps, 78.— III. Encouragement à cette étude, 80. Chap. IV. Deux passages fort remarquables de l'Écriture sainte, contenant plusieurs motifs pour nous exciter à l'amour de Notre- Seigneur Jésus-Christ, 84.— I. II faut aimer avec choix, ibid. — II. Premier passage tiré du chapitre viii des Proverbes, 86. — III. Second passage tiré de la Sagesse, 87.—IV. Henri Suso et saint Laurent Jnslinien embrasés de ces paroles, 91.— V. Quelle est la vraie philosophie et quel est le vrai philosophe, 93. Chap. V. Premier motif d'amour : Noire-Seigneur est aimable à cause des perfections infinies de sa divinité, 94.— I. Dieu est un être absolument parfait, 93.— II. Infiniment parfait, ibid.— III. Parce qu'il est l'être même, 96.—IV. Et lui seul un acte pur, 97. Section première. Façon de connaître Dieu par affirmation, 101. — I- Deux façons de connaître Dieu: par affiimation et par né- gation, ibid.— II. Par affirmation, parce que Dieu contient foutes les perfections des créatures, 102.— III. Formellement ou émi- nemment, 103.— IV. Et toujours avec un lustre infiniment plus grand que les créatures, ihid. TABLE DES MATIÈRES 509 Sect. II. Manière de connEÛtre Dieu par négation, 108,— I. Ex- cellent discours de Jean Pic de la Mirandole, 11 1.— II. Voie des négations beaucoup plus propre pour connaître Dieu que celle des affirmations, 114.— III. Dieu, de même, est mieux }oué par le silence que par la parole, 118. Sect. III. Résumé de ce qui a été dit en ce cliapitre, et quelles affections nous en devons tirer, 121.— I. Manière très-utile de connaître Dieu, ihid.— Vérités qu'il faut bien concevoir, ihid. — II. Actes de vertu et affections qui doivent suivre, 122.— l" Actes de foi, ihid.—2» Affections d'admiration, de louange, etc., ihid.— 3° Résolution de servir Dieu, 124.— i" Très-haute es- time de Dieu et très-basse opinion de tout le reste, ihid.—5» Di- rection de tous nos désirs vers Dieu, 123.—6" Amour, 126. Chap. VI. Second motif d'amour envers Notre-Seigneur: sa sou- veraine beauté, 129.— I. Qu'est-ce que la beauté? ihid.— II. Neuf sortes de beauté, 131.— 1° La beauté corporelle, ihid.— 2° La beauté de l'âme végétante, 132.— 3° De l'âme sensitive, ihid.— 4° De l'âme humaine, 133.— 5" De l'ange, ihid.— 6" La beauté surnaturelle du corps glorieux, ihid.—7° De l'âme juste, 134.— 8° De l'âme glorieuse, 136.— 9° La beauté di- vine, 137. Section première. Notre-Seigneur est parfait en toutes ces beau- tés, 139.— I. Beauté du corps glorieux de Notre-Seigneur, ihid. — II. Beauté de sa très-sainte âme, 141.— III. Beauté de sa divinité, 143. Sect. II. De la beauté que Notre-Seigneur avait étant encore homme mortel, 145.— I. Beauté du corps, ihid.— II. Beauté des actions, 146.— III. Beauté de paroles, ihid.— IV. Beauté du corps de Notre-Seigneur, étant encore mortel, 147.— ^^. Beauté des actions en Notre-Seigneur, 148.—VI. Beauté de la parole, 150, Sect. III. Réponse à une objection, 152.— I. Objection, ihid.— IL Solution, 133. Sect. IV. Quel pouvoir doit avoir sur nous la beauté de Notre- Seigneur, 136.— I. Pouvoir admirable de la beauté, ihid.— II. Exemples, 157.— III. Quel pouvoir donc doit être celui de la beauté de Notre-Seigneur, 158.—IV. Paroles remarquables de sainte Thérèse, 163. Sect, V. Suite et conclusion do discours, 164. Chap. VII. Troisième motif d'amour envers Notre-Seigneur Jé- sus-Christ.—Ses bienfaits, leur multitude et leur grandeur, 170. I. Bienfaits de la nature, ihid.— Ils nous viennent de Notre-Sei- gneur, même comme rédempteur, 171.— IL Bienfaits de la grâce, 172.— III. Bienfaits de la gloire, ihid.— IV. Quatre 22. 510 TABLE DES MATIÈRES infinités remarquables dans les bienfaits que Dieu nous accorde^ . 173.—10 Venant de Dieu, 174.— 2° De nous, ibid.— 3» De l'essence de quelques bienfaits particuliers, ibid.—4° De l'amour avec lequel Dieu les donne, 175. Section unique. De la force qu'ont les bienfaits, et quel pouvoir doivent avoir sur nous ceux de Notre-Seigneur, 177.— I. Force merveilleuse des bienfaits, ibid.— II. Même sur les bêtes, 178. ~ Exemples, 179.— III. A combien plus forte raison doivent agir sur nous ceux de Dieu Notre-Seigneur, 182. CuAP. VIII. Quatrième motif de l'amour envers Notre-Seigneur: il s'est fait homme pour se faire aimer des hommes, 186.— I. Dieu a toujours désiré et demandé à l'homme son cœur, ibid. — II. Moyens dont il s'est servi pour l'obtenir, ibid.—Le prin- cipal a été de se faire homme, 187. Section unique. Conclusion de ce qui a été dit, 193.— I. C'est un motif très-puissant pour aimer Notre-Seigneur, ilid.— II. Notre-Seigneur l'a prédit, 196.— III. La nature humaine l'a promis, 197. Chap. IX. Cinquième motif d'amour envers Notre-Seigneur: il est notre époux, 200.— I. Notre-Seigneur est notre époux, 201. — II. Biens et grandeurs de Tépouse du Fils de Dieu, 202. Chap. X. Sixième motif d'amour envers Notre-Seigneur: il est noire frère, 209.— I. Notre-Seigneur est notre frère, ibid.— II. Il est notre frère aîné, 210.— III. Obligations des puînés envers leur aîné, ibid. Chap. XI. Septième motif d'amour envers Notre-Seigneur: ses sovfîrances et sa mort, 214.— I. Ce motif est très-puissant, parce que souffrir est la plus grande marque du vrai amour, ibid.— II. Circonstances des douleurs de Notre-Seigneur, Prises 1° de l'excellence de sa personne, 217.— 2° De la bas- sesse et de l'indignité de l'homme, 219. Section première. Deux autres circonstances remarquables des souffrances de Notre-Seigneur, 221.— I. Leur multitude et leur grièveté, ibid.— II. L'affection avec laquelle il les a endu- rées, 227. Sect. II. Combien ces souffrances nous doivent excite? à aimer Notre-Seigneur 232.— I. Force de ce motif, ibid.—\}. Après ce motif il ne faut rien attendre, 234,— III. Comment ii a ému les saints, 235.— IV. Rendons-nous donc aussi, 237. Sect. III. Sujet de contemplation tiré de ce qui a été dit, pour nous porter à l'amour de Notre-Seigneur, 240.— Premier point, ibid.—Second point, 241.— Troisième point, 242. Chap. XII. Huitième motif d'amour envers Notre-Seigneur: notre création et notre rédemption, 244.— !• La création nous lie TABLE DES MATIÈRES 511 entièrement à Notre-Seigneur, ibid.— II. La rédemption aussi, et d'une façon nouvelle, 246.-- III. Et infiniment, 247. Chap. XIII. Neuvième motif d'amour envers Noire-Seigneur: nous sommes faits pour lui, 249.— I. Toutes les créatures sont faites pour la gloii'e et le service de Notre-Seigneur, ibid.— II. L'homme entre autres, 253.— III. Il faut donc que nous rapportions tout à cette fin, 254.— IV. Où est notre paix et notre bonheur, ibid. Chap. XIV. Dixième motif d'amour envers Notre-Seigneur: le commandement exprès que nous en avons, 257.— l. L'homme est conduit à sa fin par les lois, 259.— II. Principalement par celle de l'amour, parce que l'amour unit l'âme à Dieu, 260. — III. Différence de l'entendement et de la volonté, 261. —IV. Quels biens viennent à l'âme de l'union avec Dieu, 262. Section unique. Conclusion du chapitre, 264.— I. Nous avons une très -grande obligation à Dieu de nous avoir donné le com- mandement de l'aimer, ibid.— II. Qui est possible, 266.— III. Et, de plus, facile, ibid. Chap. XV. Onzième motif d'amour envers Notre-Seigneur: c'est la marque la plus assurée de notre prédestination, 269.— I. La prédestination et la réprobation des anges fondées sur Notre- Seigneur, 272.— II. A plus forte raison celle des hommes, ibid.— III. Ceux qui aiment Notre-Seigneur sont prédestinés, ibid.— IV. Premières preuves, prises de Dieu le Père, ibid.— V. Secondes preuves, prises de Notre-Seigneur, 275.— VI, Importance de ce motif, 278. Chap. XVI. Douzième motif d'amour envers Notre-Seigneur, pris de celui que se portent les hommes, 280.— I. Amour excessif que les hommes se portent, ibid.— II. Extrêmes différences de l'amour que l'on porte aux hommes et de celui que l'on porte à Dieu, 282.— Prises 1° de la personne aimante, ibid. —2" De la personne aimée, 283.—3° Différence commune à la personne aimante et à la personne aucée, 284. Section unique. Conclusion de ce qui a été dit, et réponse à une objection que l'on fait, 288.— I. Objection, 291.— II. Réponse, ibid. Chap. XVII. Treizième motif d'amour envers Noire-Seigneur, • fondé sur le mépris que l'on doit faire des créatures, 293.— I-, Les biens de ce monde sont fort petits, 294.— II. Ils sont semblables au sommeil et aux songes, ibid.— III. Ils sont représentés par l'ombre, 295.— IV. Ils sont donnés aux bons et aux méchants, 297.— V. Ils ne nous contentent jamais, 299. —VI. Ce sont plutôt des maux que des biens, 302.—VII. Il3 sont très-courts, 303. 512 TABLE DES MATIÈRES Chap. XVIII. Quatorzième motif d'amour envers Notre-Seigneur tiré des excellences de la charité, 306.— I. La charité est le meilleur chemin pour aller à Dieu, ibid.— II. Parce que c'est la plus parfaite des vertus, 308. -r III. Parce que c'est l'âme la vie et la forme des vertus, 309.— IV. Parce que notre perfection en cette vie con^ste en elle, 311. Section première. Quelques autres prérogatives de la charité, 312.— I. C'est la vertu la plus profitable de toutes, ihid. — II. La plus délicieuse, 314.— III. La plus active et la plus forte, 316.— IV. Dieu prend son nom, 317, Sect. II. Ce que nous devons recueillir de ces excellences de la charité, 319. Chap. XIX. Conclusion de ce premier livre, 323.— I. Noua devons nous étudier à connaître Notre-Seigneur, ibid.— II. Et à l'aimer, 324.— III. La parfaite sagesse est là, 326.— IV. Résumé des raisons principales qui doivent nous y pousser, 327 LIVRE SECOND LES EXERCICES DE L'aMOUR Chapitre premier. Quelques avis importants sur cette matière, 332.— I. La perfection consiste dans l'union avec Dieu, ibid.— II. Comment se fait l'union, 333.— III. La perfection est dans les actes des vertus, et non pas dans les habitudes, 334.— IV. Il importe de former les actes intérieurs des vertus dans un haut degré, ilid.— V. 11 faut tirer des conclusions morales de ces actes, 337. Chap. II. Exercice du choix, 339.— I. Fondement du choix : les perfections de Notre-Seigneur, ibid.— II. Les perfections de sa divinité, ibid.— III. De son humanité, 340.— IV. L'imperfection de la créature, 341.— V. Les bienfaits de Notre- Seigneur, 342.—VI. L'amour que se portent les hommes, 343. — VII. Acte du choix, 344.— VIII. Regret du passé, ibid, Chap. III. De l'amour de complaisance, 346.— I. En quo consiste l'amour de complaisance, 347.— II. Actes de com- plaisance envers Dieu, ibid.— III. Envers Notre-Seigneur, «n tant qu'il est Dieu et homme, 330.— IV. Fils de Dieu, 351. — V. Le premier-né des créatures, ibid.— VI. Chef de l'É- glise. 352.— VII. Médiateur, ibid.— VIII. Roi, 353.— IX. Beau, 354,—X. Eloquent, ibid.—XI. Le Désiré, 355. Cbap. IV. De l'amour de bienveillance, 356.— I. En quoi con- siste l'amour de bienveillance, ibid.— II. Quels biens nous TABLE DES MATIÈRES 513 pouvons désirer et donner à Dieu et à Nofre-Seigneur, ihid.— III. Divers effets de l'amour de bienveillance, 338. Section première. En quoi consiste la gloire de Dieu, et ce que c'est que le glorifier, 358.— I. La première et parfaite gloire de Dieu est son Verbe et lui-même, 339.— II. La seconde t dans les bienheureux, 360.—III. La troisième ici-bas dans les justes, 361. Sect. II. Premier motif de glorifier Dieu : nous sommes faits pour cela, 362.— I. Dieu a fait le monde pour sa gloire, ibid. — II. Il ne l'a pu faire pour une autre fin, 364.— III. L'homme ne laisse pas de lui en être infiniment obligé, 363 Sect. III. Continuation du même sujet, 366.— I. Comment Dieu a fait les créatures pour sa gloire, ibid.—II. Affection, 339. Sect. IV. Second motif de glorifier Dieu, pris de ce que cette souveraine Majesté s'est infiniment abaissée pour nous relever, 373.—I. Abaissement du Fils de Dieu dans l'incarnation, ibid, — II. Élévation de notre nature dans rincn.rnafion, 376. Sect. V. Troisième motif de glorifier Dieu, tiré de l'exemple que Notre-Seigneur nous en a donné, 382.—I. Notre-Seigneur est la gloire de Dieu le Père, ibid.— II. Imitation de Notre- Seigneur, 384. Sect. VI. Diverses façons de glorifier Dieu, 387.— I. Il faut nous vider de nous-mêmes, et nous remplir de lui, 388.—Chan- gement du cœur humain très-glorieux à Dieu, 389.— Comment nous devons nous vider de nous-mêmes, 391.— II. Agir par les mouvements de Dieu, 393.— III. Faire nos actions peur les mêmes desseins que Dieu fait les siennes, 397,— IV. Pro- duire nos œuvres dans les mêmes sentiments que les bienheu- reux, ibid.— V. Faire ce que nous faisons pour honorer Dieu qui est en nous, ibid.— VI. Exercice des conventions, 398.— VII. Faire toutes nos bonnes œuvres au nom de toutes les créatures qui sont contenues en nous, 402.—VIII. Prendre en tout la volonté de Dieu pour règle de la nôtre, 403. —. IX. La sainte messe, ibid.— X. S'humilier profondément devant Dieu, 404.— XI. Le zèle du salut des âmes, 406.— XII. L'amour de Dieu, ibid.— XIII. Enfin, toutes les vertus, 407. Sect. VII. Pratique de l'amour de bienveillance, ibid.— I. Louange et glorification du Bien-.\uné, ibid.— II. Invitation des créa- tures à le louer, 412.— III. Désir d'aller au ciel pour le faire, 413.— IV. Joie de ce qu'il est loué, tristesse de ce qu'il est méprisé, 414. CuAP. V. Ce que c'est que Tamour aspiratif et comment oa peut l'exercer, 413.— I. Aspirations, 416.— II. Désirs, ibid. — III. Demandes fondées sur sa bonté, ibid.— IV. Sur sa 514 TABLE DES MATIÈRES sagesse, 417.— V. Sur son commandement, ibid.— VI. Sur ses perfections, ihid.—VU. Sur l'amour que les créatures se portent, ibid.— VIII. Sur ses pancles, ibid.— IX. Sur son aniour envers nous, 418.— X. Souhaits embrasés, 419.— XI. Supplications, 420.— XII. Souhaits et ardeurs des saints, 421. Section première. Ces aspirations et ces désirs sont d'une grande importance et d'un merveilleux profit, 42i.— I. Aspirations, che- min le plus court pour arriver à l'amour et à l'union, ibid.— II. lustrument de la vie mystique, 428.— III. Autres profits, 429. Sect. II. I. Cet exercice doit être très-fréquent, 430.— II. Il peut être très-facile, 431. Chap. VI. De l'amour appréciatif ou de préférence, 436.— I. Amour appréciatif et amour intensif, ibid.— II. L'amour appréciatif est-il plus estimable? ibid.— III. Il est le seul com- mandé, 437.— IV. Sa pratique, 443. Chap. VII. De l'amour douloureux ou de la contrition, 445.— I. La contrition est un acte de charité, 446.—IL Elle déteste les péchés passés et futurs, ibid.— III. La contrition en cette vie est toujours accompagnée de douleur, 447.— IV. Contrition et attrition, 449.— Leur différence, ibid.—V. Degré nécessaire de contrition, 430.— VI. Sa durée, 431.— VII. Les larmes ne sont point nécessaires, 432.— VIII. Elles sont bonnes, 453. Section première. Motifs de contrition tirés du côté de Dieu, 454. — I. Le péché est contraire à D'eu de toutes manières, ibid.— II. Il est l'ennemi de Dieu, 456.— III. Il est l'anéantissement de Dieu, ihid.— IV. II contient toujours le mépris de Dieu, ibid.—V. Infinité de ce mépris, 457. Sect. IL Deux autres motifs de contrition, pris de ce que Dieu est notre père et notre souverain Seigneur, 461.— I. Obligation des enfants envers leurs pères, ibid.— Dieu est notre Père, 463. II. Obligation des sujets envers leurs seigneurs, 463.— Dieu est notre souverain Seigneur, ihid. Sect. III. Quatrième motif de contrition, fondé sur les bienfaits de Dieu, 466.— I. Force des bienfaits en général, ibid.—IL Force des bienfaits de Dieu pour le servir et être marri de l'avoir offensé, 468. Sect. IV. Cinquième motif de contrition, tiré des différentes ma- nières dont Dieu appelle le pécheur à la pénitence, 474.— I. Paroles très- douces par lesquelles Dieu convie le pécheur à la pénitence, 475.—IL Non-seulement il l'y invite, mais il le prie de retourner à lui, 478. Sect. V. Sixième motif de contrition: patience avec laquelle Dieu attend que le pécheur fasse pénitence, 482.— I. Dieu supporte le pécheur, ibid.— Il dissimule ses péchés, ihid.— Il lui fait du TABLE DES MATIÈRES' 515 bien, 483.— II. Il défend aux créatures de lui nuire, ibid.— III. Quand il le punit, c'est peu à peu et avec regret, 484. Sect. VI. Septième motif de contrition: accueil que Dieu fait au pécheur qui retourne à lui, 488.— I. Dieu va au-devant du pécheur, le reçoit, l'embrasse, oublie ses péchés et lui fait de nouveaux dons, ibid.— II. Il faut user de ces faveurs et non en abuser, 493. Sect. VII. Huitième motif de contrition : la passion et la mort de Notre-Seigneur, 494.— I. Comment on doit considérer la pas- sion pour s'exciter à la contrition, ibid.— II. Avec quelles cir- constances, ibid.— III. Conversions insignes amenées par ce motif, 300. Sect. VIII. Conclusion des motifs de conversion, 502.— I. La contrition facile aux uns, ditflcile aux autres, ibid.— II. Excel- lence de la contrition, 503.— III. Elle justifie aussitôt qu'on la produit, 50i.— Exemples, ibid.