Abbé Benjamin-Marcellin Constant - L'histoire et l'infaillibilité des papes - Tome 2

OU
RECHERCHES CRITIQUES ET HISTORIQUES SUR LES ACTES ET LES DÉCISIONS PONTIFICALES QUE DIVERS ÉCRIVAINS ONT CRUS CONTRAIRES A LA FOI.

Edition : . B. PÉLAGAUD ET C 
Date de publication : 1859
Nombre de pages : 495
Auteur : Abbé Benjamin-Marcellin Constant

Table des matières.

CHAPITRE VIII.
ZOZIME . -A- T - IL EMBRASSÉ LE PÉLAGIANISME ?
I. Accusation des Protestants.
Passage de la Défense de la Déclaration .
Récit de M. Guizot .
1bid.
Sage conduite du pape Zozime.
Témoignages favorables des auteurs contemporains :
Saint Augustin .
Marius Mercator.
Facunde d'Hermiane .
Réponse aux objections tirées de l'accueil fait à Célestius . 8
des lenteurs du Pape .
Ibid,
d'un texte de saint Augustin .
de la lettre de Zozime .
II.
Erreurs de M. Guizot. 12
CHAPITRE IX.
CELESTIN. -CANONS SUPPOSÉS.
Trois Papes accusés de faux. Malentendu. Canons de Sardique appelés Canons deNicée. Ancien Canon sur le droitd'appel . 18
CHAPITRE X.
GELASE. -SON SENTIMENT SUR LA PRÉSENCE RÉELLE.
I. Traduction protestante d'un texte attribué au pape Gelase. Textereproduit intégralement. 25
Son Vrai sens (note ) . Divers sens du mot substance. Il se prend quelquefois pour forme. 24
Dans quel sens le sacrifice de la messe est l'image du sacrifice de la croix . 31
L'Eucharistie est tout à la fois signe et réalité. 55
II.
Textes très - clairs de Gelase sur l'Eucharistie.
Son Sacramentaire.
III .
Le texte incriminé n'est pas du pape Gélase. Preuves tirées des témoignages de plusieurs critiques .
de l'étendue et du style de l'ouvrage .
des auteurs cités dans le Traité des deux natures. CHAPITRE XI.
VIGILE. -SES VARIATIONS AU SUJET DES TROIS CHAPITRES .
Vigile antipape.
Son élection canonique .
Ses premiers actes d'après Fleury .
le comte de Beaufort.
M. Bost.
Depuis son élection, Vigile n'a pas favorisé les Eutychiens .
Les lettres qu'on lui attribue n'ont pas été écrites. Affaire des trois Chapitres. 50
11 les condamna dans son Judicalum . dans son Constitulum . 54
dans sa lettre d'approbation du concile. Motifs de son opposition à l'édit de Justinien .
de l'excommunication de Memnas.
de son refus d'assister au coucile.
Ibid.
Résumé.
CHAPITRE XII .
GRÉGOIRE I , DIT LE GRAND, REFUSE LE TITRE D'ÉVÊQUE UNIVERSEL .
Prétentions des patriarches de Constantinople . 64
Lettre de Grégoire à Jean-le - Jeûneur . 65
à l'empereur Maurice. 67
au patriarche d'Alexandrie. 68
Divers seus du titre universel . 70
Humilité de saint Grégoire . 71
Il rappelle la primauté de Pierre 72
dont il se dit héritier. 74
Erreurs du l '. Maimbourg. 76
CHAPITRE XIII .
BONIFACE III REÇOIT DE PHOCAS LE TITRE D'ÉVÊQUE UNIVERSEL .
Texte de l'édit de l'empereur .
Son véritable but .
Contradiction apparente entre Grégoire et Boniface .
Suprématie de l'évêque de Rome proclamée avant Phocas par Justinien . 85
par Valentinien .
Ibid.
par Théodose .
par les Pères des premiers siècles. Ibid.
par les Evangelistes . $7
CHAPITRE XIV.
HONORIUS .-A -T-IL ÉTÉ MONOTUÉLITE ? -SA CONDAMNATION AU
SIXIEME CONCILE OECUMÉNIQUE.
1. Accusationd'hérésie portée par les Protestants.
Opinion de Rhorbacher.
de Baronius , etc.
Chronologie du XIV chapitre.
II . Honorius a-t-il été condamné par le sixième concile ? Réponse néga-
tive de Baronius , Nicolas Coeffeteau , etc. Preuves tirées : de la lettre d'Agathon . dela conduite des légats au concile. du concile de Latran . - de la lettre de Martin Ier. 402
de la motion du patriarche George. du silence des actes sur Théodore . Réponse affirmative de Bossuet , de Christian Loup , etc.
Preuves exposées par l'auteur de la Défense de la Déclaration .
III .
Divers anathemes lancés contre Honorius par les Pères du sixieme
concile. 113
Sens divers donnés par les conciles aux mots hérétique , anatheme. 113
Auteur excusé, livre condamné . 118
Honorius traité non d'hérétique, mais de fauteur d'hérésie . 119
Explication des paroles du concile par Maur Capellari . 120
le pape Léon II. 121
l'empereur Constantin . 123
IV.
La lettre présentée au concile n'est pas celle d'Ilonorius : preuves de
l'innocence de ce Pape , tirées
de la réputation de sainteté et de doctrine qu'il a
laissée en mourant . 126
- des épitaphes gravées sur son tombeau . İbid .
du silence de Sergius sur la réponse du l'ape . 129
Preuves tirées de la conduite de Sophrone de Jérusalem .
de la réponse des légats du pape Severin .
V.
La véritable lettre d'Honorius a été altérée : preuves tirées
de la conduite de Pyrrhus qui l'a publiée.
de la déclaration de Jean Sympon qui l'avait écrite. du témoignage de Maxime , secrétaire de l'empereur.
Autres preuves : Honorius s'est efforcé de convertir les Monothélites . 143
Héraclius et Constant n'ont jamais fait allusion aux paroles attri-
buées à Honorius .
Le monothélite Paul les rappelle au concile de Latran .
Explication de ce fait .
VI.
A qui attribuer cette altération ? Noms de divers faussaires du
temps.
Témoignages de saint Grégoire sur l'infidélité des Grecs .
Diverses falsifications citées par Anastase , etc.
Le sixième concile a prononcé sur de faux informés .
VII.
Preuves intrinsèques d'altération :
La lettre d'Honorius passe sous silence divers points importants de
la lettre de Sergius . Elle renferme des passages dont rien n'explique la présence. Elle contientdes phrases évidemmentextraites des ouvrages de Sergius et de l'Ectèse de l'empereur Héraclius . 161
Elle se termine par la même contradiction que la lettre de Sergius . 174
VIII .
Eloges que font du Siége apostolique les auteurs contemporains. 175
Plaintes du métropolitain de Chypre.
Adresse des conciles d'Afrique .
Lettre d'Agathon approuvée par le sixième concile .
Témoignage d'Anastase.
IX.
Telle que nous l'avons, la lettre d'Ilonorius a un sens catholique, 188
Texte de la lettre. Ibid.
Seconde lettre. 195
Le Pape a voulu dite qu'en Jésus -Christ il n'existait qu'une volonté
venant de la nature humaine. Témoignage de Jean IV. 200
Conférence de Pyrrhus avec Maxime, Lettre de Maxime à Marin , 198
X.
Motif de recommander le silence : Honorius ignorait ce qui se passait
à Constantinople. 207
Il n'a pas compris l'exposé de Sergius . 208
Exemple de concessions analogues : saint Augustin . Ibid .
saint Basile. 209
saint Athanase . 210
Circonstances changées un demi-siècle plus tard.
ΧΙ.
Cette lettre ne réunit aucune condition d'une décision ex cathedra . Résumé.
CHAPITRE XV.
MARTIN IF : ACCUSATION D'IGNORANCE . ZACHARIE : AFFAIRE DES
ANTIPODES . -CALIXTE 111 : LA COMETE DE 1436 .
I.
Reproche d'ignorance fait à Martin Ier. Le texte cité justifie au contraire ce Pape. II .
Réponse de Zacharie à Boniface.
Virgile exposait mal le système des antipodes. Erreurs de M. Michelet (note) . Eloge de Zacharie par Photius. 216
III .
Récit de M. Arago .
Il est inexact.
Conduite des Papes dans l'examen des questions scientifiques.
Galilée condamné comme mauvais théologien , non comme astro-
nome.
Témoignage du protestant Mallet.
de l'incrédule Lalande .
CHAPITRE XVI .
ADRIEN ICF A- T- IL REMIS A L'ÉVÊQUE DE METZ UNE COLLECTION
DE FAUSSES DÉCRÉTALES ? ALEXANDRE II ET PLUSIEURS
AUTRES PAPES EN ONT- ILS FAIT USAGE ?
Accusation de M. Henri Martin .
Les fausses décrétales inconnues du temps d'Adrien Ier . Ses décrétales n'ont trait qu'à la discipline.
Les fausses décrétales sont composées d'anciens écrits .
ont été reçues sans réclamation . w'ont rien innové sur la tenue des conciles . sur le droit d'appel . sur l'institution des légats . sur le droit de transfert et de
création des siéges .
CHAPITRE XVII.
JEAN VIII . SA CONDUITE ENVERS PHOTIUS; SON SENTIMENT SUR
LA PROCESSION DU SAINT - ESPRIT .
I.
Motifs de reconnaître Photius . 248
Accusation injuste formulée par les Protestants . 249
par Fleury. 250
parBossuet. Ibid.
II .
La papesse Jeanne rappelée par plusieurs écrivains protestants.
Origine de cette fable.
Additions successives .
Savants qui la rejettent.
Silence des contemporains .
Le texte est inadmissible .
La chronologie la repousse.
Absence de ce conte dans les vieux manuscrits .
III .
Lettre de Jean VIII à Photius .
Elle est catholique .
Elle n'est pas authentique.
CHAPITRE XVIII .
AUTRES REPROCHES DE CONTRADICTIONS . -ÉTIENNE VI ANNULE
LES ACTES DE FORMOSE . -NICOLAS III EXPLIQUE LE VOEU DE
PAUVRETÉ AUTREMENT QUE JEAN XXII . -GRÉGOIRE XI SE RÉ-
TRACTE AU LIT DE MORT .
CLÉMENT VIII CORRIGE LA VUL-
GATE PUBLIÉE PAR SIXTE V.-PIE VIL RÉTABLIT LES JÉSUITES
SUPPRIMÉS PAR CLÉMENT XIV. GRÉGOIRE XVI AUTORISE
LE PRET A INTÉRÊT , CONDAMNÉ PAR BENOIT XIV. - PIK EX
DÉFINIT L'IMMACULÉE CONCEPTION , CE QUE N'AVAIENT PAS
VOULU FAIRE SES PRÉDÉCESSEURS . - CONTRADICTIONS ENTRE
L'ENSEIGNEMENT ET LA CONDUITE PRIVÉE DE CERTAINS PAPES .
Ι
Conduite privée de certains Papes .
De l'infa Hibilité , Sa nature.
Son sujet.
Son objet .
Son mode d'exercice.
II.
Etienne VI n'a réordonné les prètres de Formose que parce qu'il ne
les a pas crus validement ordonnés .
Sigebert dit qu'il les destitua seulement .
III .
Nicolas n'a rien décidé sur la nature du vœu religieux.
IV.
Grégoire XI , Clément VI , Jan XXII , Urbain V , Benoit XII se
rétractent au lit de mort , comme chrétiens et docteurs , non
comme papes .
La Revue des Deux-Mondes sur l'infailibilité des Papes ( note) . 288
V.
En quel sens le concile de Trente a déclaré la Vulgate authentique. 292
Motifs pour le faire .
Nature des travaux de Sixte V
de Clément VIII .
Ibid .
VI.
Pie VII a pu rétablir les Jésuites sans contredire Clément XIV qui les a supprimés .
Grégoire XVJ, en faisant un emprunt, n'a pas enfreint les prescrip-
tions de Benoit XIV sur l'usure. Ne sont pas des questions dogmatiques : la perception du casuel . Ibid.
la nomination des ambas-
sadeurs . Ibid.
l'absolution des excommuniés. 299
la périodicité du Jubilé. Ibid.
Pie IV n'a rien changé au Symbole. L'usage de la langue vulgaire dans le culte est une question de discipline. 301
VII.
Pie IX , en définissant l'Immaculée-Conception , n'a pas contredit
ses prédécesseurs , ni rien ajouté à la foi catholique. L'Eglise explique et ne crée pas. 303
L'Immaculée-Conception est contenue dans la parole de Dieu écrite,
la Genèse , etc. Ibid .
Vrai sens de la salutation de l'Ange ( note) . 307
du 2e verset du cantique de la Vierge ( note ) . 308
Croyance de l'Eglise universelle. 309
Enseignement formel de la Tradition . 312
Raisons théologiques du mystère. 314
Réponse unanime des évèques. 316
Décision . 318
Sauction , promulgation , acceptation. 319
Réponse aux objections . 320
Motifs de Pie IX pour définir . 322
VIII .
L'infaillibilité des Papes est indépendante de leur conduite privée.
Les Papes ont été calomniés.
Réhabilitation d'Innocent III par Hurter .
de Grégoire VII par Voigt.
d'Innocent VIII par Onuphre .
Papes du dixième siècle. Baronius et les Centuriateurs de Magdebourg,
sources où ont puisé les modernes . 332
Tous trompés par Luitprand , témoin unique. 333
douteux . 334
crédule. 335
visionnaire . 337
irascible . 338
partial. 339
homme léger . 542
écrivain licencieux. 514
contredit par ses contempo-
rains. 345
Ses erreurs sur Sergius III .
sur Jean X.
sur Jean XII.
Alexandre VI . Rectifications déja acquises à l'histoire. Désordres du militaire , vertus du Pape . 567
Lucrèce Lenzuoli , femme vertueuse , d'après Giraldi , Caviceo, Bembo, 569
l'Arioste , Strozzi , 570
Cornazano, Alde Manuce, 371
Léon X , Roscoé . 372
On ne peut imputer à Alexandre l'assassinat du duc de Gandie.
Ibid.
la mort de Zizim .
le massacre de Sinigaglia . Ibid.
Sa mort chrétienne, racontée par Burcard .
par l'ambassadeur de Ferrare .
Guichardin réfuté par Voltaire .
Actes pontificaux d'Alexandre VI .
L'impeccabilité n'est pas l'infaillibilité.
CHAPITRE XIX.
GRÉGOIRE VII . -SON SENTIMENT SUR LA TRANSSUBSTANTIATION.
Unique reproche sur une question de foi . 583
Ce reproche n'est pas fondé.
Profession de foi imposée par saint Grégoire à Bérenger.
CHAPITRE XX.
BONIFACE VIII . -REPROCHES DIVERS ; ACCUSATION D'HÉRÉSIE .
Efforts de Boniface pour rétablir la paix entre les princes chrétiens. 591
Philippe- le-Bel continue la guerre . 392
Bulle Clericis laicos . 595
Attentats de Philippe . 594
Bulle Ausculla fili . 596
brûlée par Philippe. 399
expliquée par le Pape . 400
Vrai sens de la bulle Unam sanclam . -402
Appréciation de Sismondi (note ) . 404
Qui a accusé Boniface d'hérésie ? Ibid.
Mort édifiante de ce l'ape. 408
Sa générosité envers ses ennemis ( note ) . 411
Ouverture de son tombeau trois cents ans après sa mort. 412
Jugement sur Boniface VIII . 415
CHAPITRE XXI.
JEAN XXII . - SON OPINION SUR LA VISION BÉATIFIQUE .
Son sermon de la Toussaint .
Il n'a rien défini .
Il croyait à la vision intuitive (note) .
Délibération de la Sorbonne.
CHAPITRE XXII .
JEAN XXIII , CLEMENT IX , CLÉMENT XI , BENOIT XIV , LEON XH ,
P16 VIII , GRÉGOIRE XVI. - ONT- ILS CONDAMNÉ LA THA DUCTION
DE LA BIBLE EN LANGUE VULGAIRE ? ONT- ILS INTERDIT LA
LECTURE DE LA BIBLE AUX FIDÈLES ?
Diverses traductions condamnées .
Motifs de ces condannations .
But réel des Sociétés bibliques.
Les sept propositions condamnées par la bulle Unigenitus.
Enseignement et législation catholiques relativement à la lecture de
la Bible en langue vulgaire.
Sens dangereux des propositions de Quesnel .
M. Puaux et saint Grégoire.
Le principe fondamental du protestantisme est opposé à l'Ecriture .
est nouveau dans l'Eglise. Ibid.
est opposé à la Tradition . 458
est impossible à appliquer. 459
ne peut terminer les dis-
putes.
sanctionne toutes les erreurs. Ibid.
Une Bible entre les mains d'un Huron . Ibid.
d'un Talapoin .
d'un matérialiste , etc.
Vingt hérésies qui doivent leur naissance à la libre interprétation
du seul livre de la Genèse . 415
Contradictions des Protestants de nos jours sur le sens de textes très-
importants de l'Ecriture. 448
Le principe du libre examen est rejeté par les Protestants eux-
mêmes. 449
Ce principe est la destruction de la Bible. 450
Tous les Livres saints rejetés successivement par les Protestants .
Conclusion .