Saint François de Sales - Oeuvres complètes - Tome 1

ÉVÊQUE ET PRINCE DE GENÈVE
PUBLIÉES D'APRÈS
LES MANUSCRITS ET LES ÉDITIONS LES PLUS CORRECTES
AVEC UN GRAND NOMBRE DE PIÈCES INÉDITES
PRÉCÉDÉES DE SA VIE
Et ornées de son portrait et d'un fac -simile de son écriture
TOME I
INTRODUCTION A LA VIE DÉVOTE. TRAITÉ DE L'AMOUR DE DIEU ( Liv. I- IV .)

Edition : LOUIS VIVÈS
Date de publication : 1875
Nombre de pages : 557

Voilà le résumé court que j'avais.

Ce premier volume des Œuvres complètes de saint François de Sales présente deux chefs-d'œuvre spirituels du saint évêque de Genève : "l'Introduction à la vie dévote" et "le Traité de l'amour de Dieu". Véritable guide de vie intérieure, l'ouvrage aborde avec clarté les étapes de la conversion, les pratiques de piété quotidiennes, l'exercice des vertus, ainsi que les tentations et moyens de s'en préserver. L'ensemble constitue une synthèse magistrale de la spiritualité salésienne, douce, réaliste et profondément ancrée dans l'Évangile.

Table des matières.

INTRODUCTION A LA VIE DEVOTE.
PREMIERE PARTIE DE L'INTRODUCTION.
CONTENANT LES ADVIS ET EXERCICES REQUIS POUR CONDUIRE L'ÂME DÉS SON PREMIER DESIR DE LA VIE DEVOTE JUSQUES A UNE ENTIERE RESOLUTION DE L'EMBRASSER.
Chap. I. — Description de la vraye dévotion.
Chap. II. — Propriété et excellence do la dévotion.
Chap. III. - Que la dévotion est convenable à toutes sortes de vacations et professions.
Chap. IV. — De la nécessité d'un conducteur pour entrer et faire progrés en la dévotion.
Chap. V.— Qu'il faut commencer par la purgation de l'ame. 
Chap. VI. — De la première purgation, qui est celle des péchés mortels. 
Chap. VII. — De la seconde purgation, qui est celle des affections du péché. 
Chap. VIII. — Du moyen de faire cette seconde purgation. 
Chap. IX. — Méditation première. De la création. 
Chap. X. — Méditation II. De la fin pour laquelle nous sommes créés. 
Chap. XI. — Méditation III. Des bénéfices de Dieu. 
Chap. XIII. — Méditation IV. Des péchés. 
Chap. XIII. — Méditation V. De la mort. 
Chap. XIV. — Méditation VI. Du jugement. 
Chap. XV. — Méditation VII. De l'enfer. 
Chap. XVI. — Méditation VIII. Du paradis. 
Chap. XVII. — Méditation IX. Par manière d'élection et choix du paradis.
Chap. XVIII.—Méditation X. Par manière d'élection et clioix que l'ame fait de la vie dévote.
Chap. XIX. — Comme il faut faire la confession générale.
Chap. XX. — Protestation authentique pour graver en l'ame la resolution de servir Dieu, et conclurre les actes de pénitence. 
Chap. XXI. — Conclusion pour celte première purgation. 
Chap. XXII. — Qu'il se faut purger des affections que l'on a aux péchés veniels.
Chap. XXIII. — Qu'il se faut purger de l'affection aux choses inutiles et dangereuses.
Chap.  XXIV. — Qu'il se faut purger des mauvaises inclinations.
SECONDE PARTIE DE L'INTRODUCTION, CONTENANT DIVERS ADVIS POUR L'ELEVATION DE L'AME A DIED PAR L'ORAYSON ET LES SACREMENS.
Chap. I. — De la nécessité de l'orayson. 
Chap. II.— Briefve méthode pour la méditation; et premièrement, de la présence de Dieu, premier point de la préparation. 
Chap. III. — De l'invocation, second point de la préparation. 
Chap. IV. — De la proposition du mystère, troisième point de la préparation. 
Chap. V. — Des considérations, seconde partie de la méditation. 
Chap. VI. — Des affections et resolutions, troisième partie de la méditation. 
Chap. VII.— De la conclusion et bouquet spirituel. 
Chap. VIII. — Quelques advis très-utiles sur le sujet de la méditation. 
Chap. IX. — Pour les seicheresses qui arrivent en la méditation. 
Chap. X. — Exercice pour le matin. 
Chap. XI.— De l'exercice du soir, et de l'examen de conscience. 
Chap. XII. — De la retraitte spirituelle. 
Chap. XIII.— Des aspirations, oraysons jaculatoires et bonnes pensées. 
Chap. XIV.— De la tres-sainte messe, et comme il la faut ouïr. 
Chap. XV.— Des autres exercices publics et communs. 
Chap. XVI.—Qu'il faut honnorer et invoquer les saintz. 
Chap. XVII.— Comme il faut ouïr et lire la parole de Dieu, 
Chap. XVIII.—Commeil faut recevoir les inspirations. 
Chap. XIX.— De la sainte confession. 
Chap. XX.— De la fréquente communion. 
Chap. XXI.— Comme il faut communier.
TROISIEME PARTIE DE L'INTRODUCTION, CONTENANT PLUSIEURS ADVIS TOUCnANT L'EXERCICE DES VERTUS.
Chap. I. —Du choix que l'on doit faire quant à l'exercice des vertus, 
Chap. II. — Suite du môme discours du choix des vertus. 
Chap. III. — De la patience. 
Chap. IV.— De l'humiliié pour l'extérieur. 
Chap. V. - De l'humilité plus intérieure. 
Chap. VI.—Que l'humilité nous fait aymer notre propre abjection. 
Chap. VII. — Comme il faut conserver la bonne renommée, pratiquant l'humilité. 
Chap. VIII. — De la douceur envers le prochain, et remède contre l'ire. 
Chap. IX. — De la douceur envers nous-mesmes.
Chap. X. — Qu'il faut traitter des affaires avec soiu et sans empressement ni soucy.
Chap. XI.— De l'obeissance.
Chap. XII.— De la nécessité de la chasteté. 
Chap. XIII.— Advis pour conserver la chasteté. 
Chap. XIV.— De la pauvreté d'esprit, observée entre les richesses.
Chap. XV.— Comme il faut pratiquer la pauvreté réelle, demeurant neantmoîns réellement riche.
Chap. XVI.— Pour pratiquer la richesse d'esprit emmy la pauvreté réelle.
Chap. XVII.— De l'amitié, et premièrement de la mauvaise et frivole.
Chap. XVIII.— Des amourettes.
Chap. XIX.— Des vrayes amitiés.
Chap. XX. — De la différence des vrayes et des vaines amitiés.
Chap. XXI.— Advis et remèdes contre les mauvaises amitiés. 
Chap. XXII.— Quelques autres advis sur le sujet des amitiés.
Chap. XXIII.— Des exercices de la mortification extérieure.
Chap. XXIV.— Des conversations et de la solitude.
Chap. XXV.— De la bienséance des habits.
Chap. XXVI.— Du parler, et premièrement comme il faut parler de Dieu.
Chap. XXVII.— De l'honnêteté des paroles et du respect que Ton doit aux personnes.
Chap. XXVIII.— Des jugemens téméraires.
Chap. XXIX.— De la médisance.
Chap. XXX.— Quelques autres advis touchant le parler.
Chap. XXXI.— Des passe-tems et récréations , et premièrement dés loysibles et louables.
Chap. XXXII.— Des jeux defendus.
Chap. XXXIII.— Des balz et passe-tems loysibles, mays dangereux. 
Chap. XXXIV.— Quand on peut jouer ou danser. 
Chap. XXXV.—Qu'il faut estre fidèle es grandes et petites occasions. 
Chap. XXXVI.— Qu'il faut avoir l'esprit juste et raysonnable. 
Chap. XXXVII.— Des désirs.
Chap. XXXVIII.— Advis pour les gens mariés. 
Chap. XXXIX.— De l'honnêteté du lit nuptial. 
Chap. XL.—Advis pour les vefves. 
Chap. XLI.— Un mot aux vierges.
QUATRIEME PARTIE DE L'INTRODUCTION, CONTENANT LES ÂDVIS NECESSAIRES CONTRE LES TENTATIONS PLUS ORDINAIRES.
Chap. I. — Qu'il ne faut point s'amuser aux paroles des enfans du monde.
Chap. II.— Qu'il faut avoir bon courage.
Chap. III.— De la nature des tentations, et de la différence qu'il y a entre sentir la tentation et consentir à icelle. 
Chap. IV.—Deux beaux exemples sur ce sujet. 
Chap. V.— Encouragement à l'ame qui est es tentations. 
Chap. VI.— Comme la tentation et délectation peuvent estre pâdlé» 
Chap. VII.— Remèdes aux grandes tentations. VIII.— Qu'il faut résister aux menues tentations. 
Chap. IX.—Comme il faut remédier aux menues tentations. X.— Comme il faut fortifier sou cœur contre les tentations.
Chap. XI.—De l'inquiétude.
Chap. XII.— De la tristesse,
III.— Des consolations spirituollos et sensibles, et comme il se faut comporter en icelles.
XIV.— Des sécheresses et stérilités spirituelles.
XV.—Confirmation et éclaircissement de ce qui a esté dit par un exemple notable.
CINQUIEME PARTIE DE L'INTRODUCTION, CONTENANT DES EXERCICES ET ADVIS POUR RENOUVELLER L'AME ET LA CONFIRMER EN LA DEVOTION.
Chap. I. — Qu'il faut chaque année renouveller les bons propos par les exercices suivans.
II. — Considérations sur le bénéfice que Dieu nous fait nous appellant à son service, selon la protestation n)ise ci-dessus.
III.— De l'examen de noslre ame sur son advancement en la vie dévote.
IV.— Examen de Testât de nostre ame envers Dieu.
V.— Examen de vostre estât envers vous-mesme.
VI.— Examen de Testât de nostre ame envers le prochain.
VU.— Examen sur les affections de nostre ame.
VIII.— Affections qu'il faut faire après l'examen.
ÏX.— Des considérations propres pour renouveller nos bons propos.
X.— Considération première, de l'excellence de nos âmes.
XT.—Seconde considération, de Toxcellence des vertus.
XII.— Troisième considération, sur l'exemple des saintz.
XIII.— Qnatrieme considération, de l'amour que Jesus-Christ nous porte.
XIV.— Cinquième considération , de Tamouréternel de Dieu envers nous.
XV.— Affections générales sur les considérations précédentes, et conclusion de l'exercice.
XVI.— Des ressentimens qu'il faut garder après cet exercice.
XVII.— Responses à deux objections qui peuvent estre faites sur cette Introduction.
XVIII.— Trois derniers et principaux advis pour cette Introduction.
TRAITTE DE L'AMOUR DE DIEU.
Orayson dedicatoire.
Préface.
LIVRE PREMIER, CONTEN4NT UNE PREPARATION A TOUT LE TRAITTÉ.
Chap. I. —Que , pour la beauté de la nature humaine, Dieu a donné le gouvernement de toutes les facultés de Tame à la volonté. 
II—Gomme la volonté gouverne diversement les puissances de Tame. 
III.—Comme la volonté gouverne Tappetit sensuel.
IV.—Que Tamour domine sur toutes les afifections et passions, et que mesme il gouverne la volonté , bien que la volonté ayt aussi domination sur luy.
V,— Des afîeclions de la volonté. VI.— Comme l'amour de Dieu domine sur les autres amours. 
VII.— Description de l'amour en gênerai. 
VIII.—Quelle est la convenance qui excite l'amour. 
IX.— Que l'amour tend à l'union. X.— Que l'union à laquelle l'amour prétend est spirituelle. 
XI.— Qu'il y a deux portions en Tame, et comment.
XII.—Qu'en ces deux portions de l'ame , il y a quatre differens degrés de rayson.
XIII.— De la différence des amours. XIV.—Que la charité doit estre nommée amour. 
XV.—De la convenance qui est entre Dieu et l'homme.
XVI.—Que nous avons une inclination naturelle d'ayraer Dieu sur toutes choses.
XVII.—Que nous n'avons pas naturellement le pouvoir d'aymer Dieu sur toutes choses.
XVIII.—Que l'inclination naturelle que nous avons d'aymer Dieu n'est pas inutile.
LIVRE SECOND.
HISTOIRE DE LÀ GENERATION ET NAISSANCE CELESTE DU DITIR AMOUR.
Chap.I. Que les perfections divines ne sont qu'une seule, mays Infinie perfection.
II.—Qu'en Dieu il n'y a qu'un seul acte, qui est sa propre divinité. 
III.— De la providence divine en gêneral.
IV.— De la providence surnaturelle que Dieu exerce envers les créatures raysonnables.
V.—Que la providence céleste a prouveu aux hommes une rédemption tres-abondante.
VI.—De quelques faveurs spéciales exercées en la rédemption des hommes par la divine providence.
Vïl.—Combien la providence sacrée est admirable en la diversité des grâces qu'elle disfrlbue aux hommes.
VIII.—Combien Dieu désire que nous l'aymions.
IX.—Comme l'amour éternel de Dieu envers nous prévient nos cœurs de son inspiration, affin que nous l'aymions.
X.—Que nous repoussons bien souvent l'inspiration, et refusons d'aymer Dieu.
XI.—Qu'il ne lient pas à la divine bonté que nous n'ayons un tres-excelleiu amour.
XII.—Que les attraitz divins nous laissent en pleine liberté de les suivre ou de les repousser.
XIII.-— Des premiers seutimens d'amour que les attraitz divins font en l'ame avant qu'elle ayt la foy. 
XIV.—Du sentiment de l'amour divin qui se reçoit par la foy.
XV.—Du grand sentiment d'amour que nous recevons par la sainte espétance.
XVI.—Comme l'amour se pratique en l'espérance. XVII.—Que l'amour d'espérance est fort bon, quoyque imparfait.
XVIII.—Que l'amour se pratique eu la pénitence, et premièrement qu'il y a diverses sortes de pénitences.
XiX.—Que la pénitence sans amour est imparfaite.
XX.—Commele meslange d'amour et de douleur se fait en la contrition.
XXI.—Comme les attraitz amoureux de nostre Seigneur nous aydent et accompagnent jusques à la foy et la charité. XXII.—Briefve description de la charité.
LIVRE TROISIEME.
DU PROGRÉS ET PERFECTION DE L'AMOUR.
Chap. I. —Que l'amour sacré peut estre augmenté de plus en plus en un chacun de nous.
II.—Combien nostre Seigneur a rendu aysé l'accroissement de l'amour. 
III.—Comme l'ame estant en charité, fait progrés en icelle. 
IV.—De la sainte persévérance en l'amour sacré.
V.—Que le bonheur de mourir en la divine charité est un don spécial de Dieu.
:yi.—Que nous ne sçaurions parvenir à la parfaite union d'amour avec Dieu en celte vie mortelle.
VU.—Que la charité des saintz en cette vie mortelle égale, voire surpasse quelquefois celle des bienheureux.
VIII.—De l'incomparable amour de la Mère de Dieu, nostre Dame. IX.—Préparation au discours de l'union des bienheureux avec Dieu.
X.—Que le désir précèdent accroistra grandement l'union des bienheureux avec Dieu.
XI.—De l'union des espritz bienheureux avec Dieu en la vision de la Divinité.
XII.—De l'union éternelle des espritz bienheureux avec Dieu en la vision de la naissance éternelle du Fils de Dieu.
XIII.—De l'union des espritz bienheureux avec Dieu en la vision de la production du saint Esprit.
XIV.—Que la sainte lumière de la gloire servira à l'union des espritz bienheureux avec Dieu.
XV.—Que l'union des bienheureux avec Dieu aura des differens degrés.