Maître Joseph Bizouard - Des rapports de l'homme avec le démon - Tome 1

ESSAI HISTORIQUE ET PHILOSOPHIQUE

Edition : GAUME FRÈRES
Date de publication : 1868
Nombre de pages : 608

Voilà le résumé court que j'avais. Il faut la changer.

Dans "Le Satanisme et la Magie", Jules Bois, avec une préface de J.-K. Huysmans, explore les arcanes du surnaturel et les pratiques occultes qui ont fasciné et terrifié l’humanité à travers les siècles. Cet ouvrage audacieux plonge dans l’univers du satanisme, des sorcières, des mages et des rituels mystérieux, des évocations démoniaques aux messes noires des temps modernes. Bois analyse le rôle ambigu de la femme dans ces pratiques, tout en dressant un tableau vivant des figures du Malin et de ses adeptes, entre prodiges, crimes et rites sacrilèges.
À la croisée de l’histoire, de la démonologie et de la critique sociale, ce livre dévoile les facettes sombres de l’imaginaire humain, où se mêlent fascination pour l’occulte et condamnation morale. Un classique de la littérature ésotérique du XIXe siècle, enrichi par l’érudition et le style percutant de Jules Bois.

Table des matières.

LIVRE PREMIER
CHAPITRE 1. — Essai sur l'origine de l'idolâtrie. — Oubli de la révélation primitive. — Révélations opposées ; Dieu ou des dieux, lumière et ténèbres, se sont substitués au premier principe méconnu par les Gentils
CHAP. II. — Intervention des dieux, croyance aux esprits et aux prodiges. — Noms divers donnés aux attributs divins, etc. — La Divinité représentée par des symboles. Le bouc, le taureau, etc. — On attribue au serpent la paternité d e plusieurs illustres personnages. — Symboles pris parmi les êtres inanimés. — Le Phallus a pu engendrer les infamies des mystères. — Feu sacré. — La Divinité se manifeste dans les symboles. — Mysticisme païen.
CHAP. III. — Des mystères. — Leur antiquité. — Moralité des mystères. — Mystères, merveilles qui s'y manifestaient. — Suite des petits et des grands mystères, etc. — Divers prodiges précédant ou accompagnant l'initiation.
CHAP. IV. — Anciens prêtres et prêtresses enfants des dieux. — Enthousiasme sacré, délire, fureur, etc. — Apparition des dieux. — Formes choisies pour apparaître. — Assemblées, ce qui s'y passait ; festins, musique, orgie. — Infamies ordonnées par les dieux, copulalions, etc. — Les dieux animent les simulacres, s'emparent des êtres vivants. — Les prêtres ont le pouvoir de les faire descendre dans les statues
CHAP. V. — Conjurations des dieux. — Les dévouements. — Révélations utiles au bien-être matériel, etc. — Des guérisons divines. — Invulnérabilité, incombustibililé. — Les dieux accordent des faveurs ou chatient. — Divers moyens de connaître l'avenir. — La Providence, le Destin. — Présages. — Augurie. — Aruspicine. — Des songes. — Astrologie. — Talismans, amulettes. — Des oracles. — Nécromancie ou oracles rendus par les âmes des morts. — Doctrine des Gentils sur l'origine des âmes et leur destination.
CHAP. VI. — De la goétie ou magie malfaisante. — Son origine se perd dans la nuit des temps. — Les croyances et les pratiques de théurgie et de goétie exposées précédemment se retrouvent dans les plus anciens auteurs de l'antiquité. — Faux sacerdoce, aperçu de la magie noire pratiquée par les goétistes de l'antiquité avant notre ère. — La magie était punie.
LIVRE DEUXIEME
CHAPITRE I. — De la philosophie chez les Grecs. — On continue de croire aux esprits, aux génies et aux prodiges. — Les matérialistes, les sceptiques. — Socrate et ses disciples. — Socrate et Platon. — Aristote. — Hippocrate. — Successeurs de Platon. — Successeurs d'Aristote. — Les péripatéticiens. — Epicure. — Zenon. — Les stoïciens. — Décadence de la Grèce épicurienne et impie.
CHAP. II. — La philosophie grecque chez les Romains. — Epicure chez les Romains. — Du stoïcisme chez les Romains. — Existence et providence des dieux prouvées par la divination, les songes, etc. —
L'Académie chez les Romains, — Réfutation d u stoïcisme. — Réfutation de l'épicurisme. — Réfutation du stoïcisme par Cotta. — Quelques réflexions sur les réfutations de Cicéron.
CHAP. III. — Résultats de la philosophie chez les Romains. — L'incrédulité et l'impiété devenues une des causes de leur décadence.
CHAP. IV. — Les prodiges continuent depuis les premiers siècles de notre ère jusqu'au cinquième. — Statues animées. — Divinations diverses. — Métamorphoses. — Oracles. — Magie malfaisante. — Présages, prodiges. — Enthousiasme, fureur sacrée, extase, vue à distance, etc. — Les dieux s'emparent de l'homme, possessions. — Astrologie. — Aruspicine, augurie. — Guérisons divines. — Lucrèce. - Pline.
CHAP. V. — Retour aux vieilles doctrines spiritualistes. — Examen des faits merveilleux, discussion de Plutarque. — Plutarque, — Cause de la cessation des oracles. — Apulée. — Incrédulité et ignorance
des prêtres païens ; ils contrefont des prodiges.
LIVRE TROISIÈME
CHAPITRE 1. — Origine du néoplatonisme. — Ecole d'Alexandrie. Sa doctrine — Mosaïsme; ses traditions, ses croyances. — Comparaison des deux doctrines. — Puissance des esprits d'après l'Ancien Testament.
CHAP. II. — Avènement du médiateur attendu chez toutes les nations. — Le matérialisme et les négations de l'épicurismc devenus impossibles après les nombreux miracles du christianisme. — Le néoplatonisme s'établit et multiplie ses prodiges (troisième et quatrième siècles), Ammonius, Plotin, etc. — Théurgie ; à quel signe on distinguait les dieux des mauvais esprits. — Variétés d'opinions entre Plotin, Porphyre, Jamblique, etc. — Des objets animés par la Divinité, et surtout des talismans. — Est-il bien constant que les néoplatoniciens crussent à tant de prodiges. — Julien, Maxime, Libanius, etc. ; leurs pratiques superstitieuses. — Chute du paganisme.
LIVRE QUATRIÈME
CHAPITRE 1. — Exposé sommaire des causes qui firent triompher le christianisme. — Exposé des attaques des apologistes contre le paganisme. — Preuves spéculatives des apologistes. — Lactance (Des Institutions divines). — Tertullien. — Eusèbe. — Saint Augustin. — Minucius Félix. — Clément d'Alexandrie. — Saint Justin. — Salut Cyprien. — Résumé. — Preuves matérielles, expulsion qui se faisaient passer pour des dieux. — Ces faits étaient connus de la plupart des païens, qui pouvaient eux-mêmes l'attester et se convertissaient. — Le signe de la croix, plusieurs l'attestaient, suffisait pour chasser les démons.
CHAPITRE II. — Doctrine de l'Église sur les démons ; leurs mœurs, leurs prestiges, leurs divers prodiges, etc. — Divinations. — Guérisons. — Bruits, cris, apparitions, vexations, possessions. — Continuation
du même sujet, oracles, astrologie. — Présages. — Magie. — Augurie. — Délire sacré. — Nécromancie. — Songes. — Transformations. — Amours impurs des dieux
CHAP . III. — Des hérésies, d'où viennent-elles ? — Hérésiarques des premiers siècles. — Simon. — Ménandre. — Marcion. — Marc. — Montanisme. — Basilide. — Manichéisme, Manès. — Les Gnostiques, etc . — Réflexions sur les hérésies, sentiments des Pères sur les hérétiques et leurs prodiges. — Supplément, la Cabale.
CHAP. IV. — Châtiments infligés par les magistrats aux goétistes j'usqu'au cinquième siècle ; les théurgistes ne furent point épargnés. — Pénitence imposée par l'Église après, Julien, durant cette période...
LIVRE CINQUIÈME
CHAPITRE I. — Exposé de la magie du cinquième au quinzième siècle ; introduction de la magie ou sorcellerie au moyen Age. — Assemblées nocturnes, sabbat. — Châtiments infligés par l'Église du cinquième au quinzième siècle. — Lois criminelles de l'Etat, plus sévères.
CAAP, II. — Exposé succinct des branches de la magie durant la période du quatrième au quinzième siècle. — Assemblées, subbal. — Maléfices. — Magic prestigieuse. — Des divers moyens de connaître
l'avenir et les choses cachées, présages, songes. — Inspirations, secoude, vue, etc. — Astrologie, talismans. — Des épreuves au moyen âge ; épreuvess par le feu. — épreuves par l'eau. — Suite des superstitions et faits magiques au moyen âge, médecine d'incantations. — Maisons diaboliques. — Des incubes et succubes. — Infeslations des maisons par les esprits. — Obsessions. — Possessions.
CHAP. III. — Introduction des doctrines païennes aux douzièmes et treizième siècles. — On veut déjà réformer. — Hérésies. — Les Templiers. — Francs-maçons. — Albigeois. — Les faits magique mieux connus seront moins niés. — Tendance du retour aux doctrines de l'antiquité païenne. — Roger Bacon et autres adoptent les systèmes matérialistes.
CHAP. IV. — Doctrine de l'Eglise sur les phénomènes attriibués aux démons par les spiritualistes, et à des causes physiques par les nouveaux matérialistes. — Implications des opérations de Satan dans cette période. — Saint Thomas — Implication des apparitions par saint Thomas. —  Le même, des superstitions. — Le même des phylactères. — Le même des songes. — Le même, magie bienfaisante. — Le même, maléfices. — Le même, giuérisons. — Le même, de l'âme et de ses puissances. — Le même, copulations diaboliques. Réflexions.