Abbé F. Gombault - L'imagination et les états préternaturels

ETUDE PSYCHO-PHYSIOLOGIQUE ET MISTIQUE
PAR
L'Abbé F. GOMBAULT
DOCTEUR EN PHILOSOPHIE
Prêtre du Diocèse de Blois
Ouvrage couronné par l'Institut Catholique de Paris
(Prix Hugues 1899)

Edition : DELHOMME & BRIGUET
Date de publication : 1883
Nombre de pages : 649

Voilà le résumé court que j'avais.

Dans cet ouvrage érudit et rigoureux, l'Abbé F. Gombault explore les rapports entre l'imagination humaine et les phénomènes dits préternaturels, en s'appuyant sur la philosophie scolastique et la doctrine catholique. L'étude examine tour à tour l'imagination en elle-même, son rôle dans les troubles psychophysiologiques, et ses interactions possibles avec des manifestations extraordinaires : extases, visions, lévitation, stigmatisation, bilocation, etc. L'auteur confronte les thèses de la psychologie moderne et des sciences occultes avec l'enseignement théologique traditionnel, offrant une grille de discernement prudente et nuancée sur ces phénomènes souvent mal interprétés. L’ensemble constitue une somme de référence pour comprendre comment l’Église distingue le naturel, le préternaturel et le surnaturel.

Table des matières.

INTRODUCTION. — Accord nécessaire entre la psychologie et la biologie. — Rôle de la philosophie péripatéticienne-scolastique ; traditions de l'École. — Définition de la vraie psychologie. — Division
de l'ouvrage.

PREMIÈRE PARTIE
L'Imagination vue en elle-même; sa place dans la psycho-physiologie.
CHAP. Ier. Sens internes et externes. — Existence et nécessité de l'imagination.
CHAP. II. Siège de la faculté Imaginative. — Mécanisme de son activité. — Faculté automatique agissant en collaboration avec l'intelligence.
CHAP. III. L'image est-elle l'écho affaibli de la sensation ? — L'image fidèle ne dépasse pas la sensation, mais elle en est, si elle est parfaite, la copie exacte.
DEUXIÈME PARTIE
Parallèle entre certains troubles psycho-physiologiques et plusieurs phénomènes prêter naturels. (L'imagination vue dans son influence sur l'état psychique).
CHAP. Ier. — Hallucinations. — Apparitions et Visions — Les sens normalement interrogés répondent avec justesse. Les defectus organiques et le milieu défavorable sont des causes d'erreur. — Différence entre l'illusion, le rêve, l'hallucination. — Définition de l'hallucination. — Hallucination simple, complète, collective. — Apparitions : Signes intérieurs ; notes physiologiques, spirituelles, morales. — Signes extérieurs. — Vision imaginaire, symbolique, intellectuelle. — Valeur théologique de ces phénomènes.
CHAP. II. — (Extase physiologique, — Extase surnaturelle). — L'extase surnaturelle n'est pas le suicide de l'àme. — Elle se distingue des états morbides similaires, et, en particulier, de l'extase dite
des philosophes. — Notes de l'extase naturelle, diabolique, divine. — Troubles physiologiques concomitants. — Valeur théologique du phénomène admis par l'Église.
CHAP. III. — (Persécutés auto accusateurs. — Possédés).— Injustes accusations d'ignorance portées Contre les théologiens. — Procédés anti-scientifiques des adversaires du surnaturel. — Les possédés scientifiques. — Science des anciens théologiens. — Signes de la vraie possession : signes intellectuels, physiques, moraux. — La possession dans l'histoire. — Les faits falsifiés. — Aveux de
Michelet sur le rôle des tribunaux laïques. — Attitude de l'Église. — Valeur théologique de la guérison du possédé par les moyens extraordinaires.
CHAP. IV. - (Névrose. — Idée de la sainteté). — La sainteté est distincte des phénomènes surnaturels qui l'accompagnent parfois, et qu'on veut expliquer par la pathologie. Ces phénomènes seraient-ils expliqués que la sainteté ne le serait pas encore. — Dans la sainteté, c'est une volonté qui domine. — Le détachement des âmes saintes n'est pas l'anéantissement bouddhique. — Notes de la sainteté : esprit de foi/de charité, d'espérance. — C'est l'acheminement vers Dieu. — La vie mystique n'est pas une erreur de l'exaltation. — Ce n'est que parmi les saints héroïques que l'Église vient chercher les modèles
qu'elle nous propose. — Ce qu'est la vertu héroïque. — Les héros païens n'ont pas été des héros complets.
TROISIÈME PARTIE
Certains phénomènes complémentaires de l'Extase.
CHAP. Ier. — (Effluves lumineux. — Splendeurs surnaturelles). — L'Église admet le phénomène de clarté surnaturelle. — Phénomène occulte des effluves naturels vus par des sensitifs. — Discussion de
ce phénomène ; examen des preuves. — Ya-t-il un fluide? — Le voit-on ? - Se trahit-il par des déviations de l'aiguille aimantée ? Peut-on le photographier ? Baraduc et (Guébhard. — Opinion des anciens théologiens sur les lumières naturelles. — Parallèle du phénomène surnature] et du phénomène occulte. — Le sens mystique des auréoles.
CHAP. II — (Lévitation). — Illogisme dans la recherche de la cause adéquate du phénomène occulte. — Que penser de l'entité ? — Nature des agents dont les occultistes signalent la fréquente intervention — Les désincarnés. — Réponse de la doctrine traditionnelle. — Courants électriques. — Théorie de la polarité humaine. — Explications insuffisantes et pratiques étranges. — Valeur théologique du phénomène surnaturel.
QUATRIÈME PARTIE
L'Imagination et les Modifications corporelles.
CHAP. Ier. — (Thérapeutique suggestive. — Guerison miraculeuse). — Définition et classification du miracle. — Règles qui font discerner les ellets dus à l'imagination ; — principes répandus dans les
anciennes écoles théologiques; prudence des théologiens en face des maladies d'origine hystérique. — Signes de la paralysie grave admis et appliqués dans l'examen des Causes. — Parallèle entre les effets magnétiques et les guérisons miraculeuses sous le rapport de l'instantanéité. — Le miracle ne vise pas que les matières. — Maladies d'origine nerveuse. — Signes de la vraie guérison. — Moyens de discerner les prestiges des faits miraculeux. — Les guérisseurs modernes.
CHAP. II. (Imagination. — Dermographisme. — Stigmatisation). — Ce qu'est la stigmatisation. — L'effort imaginatif, dans la théorie de Gorres et des autres. — Tentatives pour rattacher ce phénomène à des troubles circulatoires. — Les expériences — Réponses à la thèse du R. P. Coconnier. — Discussion des phénomènes d'exsudation. — Stigmates hypnotiques. — Rôle du dermographisme. — Caractères qui distinguent les plaies sacrées. — Valeur théologique du phénomène surnaturel. — Les blessures et douleurs mystiques.
CINQUIÈME PARTIE
L'Action imaginative à distance et les phénomènes préternaturels.
CHAP. Ier. — (Phénomènes tèlèpathiques. — Bilocation). — Définition. — Discussion du phénomène de transmission de pensées et de sensations. — Théorie de M. l'abbé Gayraud et de M. Liébault. — Comparaison tirée de la télégraphie sans fil. — Explication par le « double fluidique ». — Discussion du corps psychique, médiateur plastique. — Extériorisation de la sensibilité ; théorie de M. de Rochas. — Extériorisation de la motricité. — Discussion de ces théories. — Les prétendus effluves de saint Thomas. — Opinion des théologiens sur l'action imaginative à distance enseignée par Avicenne, Pomponace, etc. — Phénomène surnaturel de Bilocation. — Opinion de plusieurs auteurs mystiques. — Doctrine de saint Thomas et de saint Bonaventure. — Application de cette doctrine aux théories de l'occultisme.
CHAP. II. — (Lucidité). — Définition. — Théorie des occultistes - Hypothèse du Dr Crocq. — Doctrine de saint Thomas. — Explications de M. Ninoff. — Prétentions d'Edison fils. — Expériences du commandant Tegrad.
CONCLUSION.