Vénérable P.M. FR. Louis de Grenade - Catéchisme, ou, Introduction au symbole de la foi (Tome 4)

Où il est traité des Moyens par lesquels les créatures peuvent s'élever à Dieu qui les a créées; — de l'Excellence de la Religion chrétienne; — du Mystère de la Rédemption et de la certitude de la venue
de Jésus-Christ.

COMPOSÉ EN ESPAGNOL PAR LE R. P. LOUIS DE GRENADE, DE L'ORDRE DE SAINT DOMINIQUE.
Traduit de nouveau en français par M. Girard, conseiller du roi en ses conseils.

Edition : PERISSE FRÈRES,
Année : 1825
Nombre de pages : 476

En 5 volumes

Voilà le résumé court que j'avais.

Dans ce quatrième tome de son Catéchisme, le Vénérable Louis de Grenade approfondit les mystères de la Rédemption à travers un dialogue vivant entre un docteur et son disciple. Il y expose les causes de l’Incarnation, de la Passion du Christ, et les fruits merveilleux de l’union entre la nature divine et humaine. L’auteur retrace ensuite, avec un sens spirituel remarquable, les prophéties, les œuvres du Sauveur, la conversion du monde, la chute de Jérusalem et le châtiment des incrédules. Une œuvre doctrinale et méditative d’une grande richesse.

Table des matières.

SUITE DE LA TROISIEME PARTIE.
DIALOGUES ENTRE UN DOCTEUR ET UN DISCIPLE.
I. Dialogue, où il est traité des causes de la venue du Fils de Dieu au monde.
II. Dans lequel on demande pourquoi le Sauveur venant au monde, voulut prendre la nature humaine.
§ 2. Pour montrer combien il a été convenable a la nature divine de se lier et de s'unir à la nature humaine ; et combien de fruits admirables se sont ensuivis de celte admirable union.
III. Dans lequel on demande pourquoi notre Sauveur ayant voulu se faire homme, il a choisi une vie humble, pauvre et laborieuse.
§ 2. Pour montrer quil a été convenable que Jésus-Christ ait mené cette sorte de vie, pauvre et humiliée.
à cause de la fin pour laquelle l'homme a été créé.
IV. Ou il est traité des causes et des convenances de la mort et passion de notre Sauveur, Conclusion de tout ce traité.
Du fruit que nous devons tirer de tout ce discours. 
QUATRIÈME PARTIE.
I. De la manière dont procède l'auteur en cette quatrième partie.
II. Du premier principe et de la cause de notre rédemption, qui a été la bonté immense de notre Créateur très-clément, et de la fin pour laquelle il a créé l'homme.
III. En quel état est demeuré Chomme par le péché.
IV. De la première espérance de salut qui nous a été donnée après le péché.
V. De quelques autres prophéties et signes plus particuliers touchant notre Sauveur.
VI. Des prophéties de la vie de Jésus- Christ.
VII. Des prophéties de la mort de notre Sauveur, et de toutes les choses qui arrivèrent dans sa sacrée passion.
§ 1. Prophétie d'isaïe sur la passion de Jésus-Christ.
VIII. Des prophéties qui ont été accomplies après la mort et la sépulture de notre Sauveur.
IX. Des grandes et merveilleuses actions que notre Sauveur de voit faire après sa venue au monde.
X. De la première des œuvres de notre Sauveur après sa venue au monde, qui fut de chasser le blasphème de l'idolâtrie qui occupoit le monde presque entièrement.,
§ 2. Des sacrifices abominables que les gentils offroient à leurs dieux.
XI. De la seconde action que notre Sauveur devoit exécuter dans le monde, qui était de ramener les hommes à la connoissance dit vrai Dieu. 
§ 3. D'une autre grande action réservée à la venue de Jésus-Christ, qui étolt de soumettre à sa religion et à son empire, la ville de Rome (qui étoit la capitale du monde) avec son empereur.
XII. De la troisième action merveilleuse qui devoit être faite dans le monde après la venue de notre Sauveur, qui étoit la réformation des mœurs des hommes.
§ 3. De l'excellente vie et de la sainteté des moines d'Egypte et d'autres pays.
§ 4. Abrégé de l'histoire du pèlerinage de sept bons religieux de la Palestine, lesquels rendent témoignage des monastères et des saints Pères d'Egypte, qu'ils visitèrent dansleur voyage.
XIII. De la quatrième action de notre Sauveur après sa mort, qui a été le châtiment public et fameux de ceux qui la lui avoient procurée.
XIV. Des calamités qui ont précédé la destruction de Jérusalem.
XV. Des grandes calamités qui arrivèrent après la venue de Vespasien, en la conquête qu'il fît des provinces de Galilée et de Judée.
XVI. Du siège de Jérusalem, et des calamités, des séditions et de la famine qui survinrent dans la ville.
§ 5. De l'action épouvantable d'une femme qui mangea son propre enfant, et de la fin malheureuse des Juifs, ainsi que Jésus-Christ l'avoit prophétisée.
§ 4. Des visions et spectres épouvantables qui annoncèrent la destruction de Jérusalem, avant quelle arrivât.
XVII. Des autres calamités que souffrirent et que souffrent encore aujourd'hui les Juifs qui persévèrent dans leur incrédulité.
XVIII. De l'exil universel que souffre jusqu'à présent cette partie du peuple juif qui persévère en son infidélité.
XIX. Du temps de la venue de notre Sauveur, qui devoit donner commencement à toutes les œuvres merveilleuses que nous avons ci-devant exposées.
§ 1. De la prophétie de Daniel, qui explique encore plus distinctement le temps de la venue de notre Sauveur.
XX. Conclusion et sommaire de tout ce qui a été dit.
XXI. Des choses que les Sybilles ont prophétisées touchant le mystère de Jésus-Christ notre Sauveur.
DIALOGUES ENTRE UN DOCTEUR ET UN CATÉCHUMÈNE.
I. Dans lequel la venue du Sauveur est prouvée par la conversion du monde, prédite par les prophètes.
II. Des mensonges, impostures et extravaTgances du Talmud.
III. Où il est traité de la divinité de Jésus-Christ notre Sauveur.