Mgr Jean-Joseph Gaume - Le bénédicité au XIXe siècle

ou
LA RELIGION DANS LA FAMILLE
PAR
PAR
Mgr GAUME
PROTOOTAIRE APOSTOLIQUE

Edition : GAUME ET CIE
Année : 1878
Nombre de pages : 394

Voilà le résumé court que j'avais.

'Le bénédicité au XIXe siècle' est un essai religieux en forme de correspondance, dans lequel Mgr Gaume explore le sens, l'origine et les implications du bénédicité, cette courte prière récitée avant le repas. À travers vingt-six lettres, il examine les traditions antiques et chrétiennes,  les coutumes familiales, les devoirs religieux, et la portée spirituelle de cet acte en apparence anodin. 
En replaçant le bénédicité au cœur de la vie quotidienne, il dénonce la décadence morale du XIXe siècle, appelle à la sanctification des repas, et plus largement à la restauration d'une vie domestique chrétienne. 
L'ouvrage se double d’une critique du matérialisme ambiant et d’un plaidoyer pour une éducation religieuse du foyer.

Table des matières.

AVANT-PROPOS.............................................................................................................. 151
PREMIÈRE LETTRE....................................................................................................... 153
La salle à manger. — Ses noms. — Sa forme. — Le Cénacle de la Cène. —
Richesse des salles à manger. — Pourquoi ? — La table. — Étymologie.
Matière. — Forme. Richesse. — Table de Cicéron. ................................................ 153
DEUXIÈME LETTRE...................................................................................................... 158
Noms des repas, privés et publics, chez les païens et chez les chrétiens. —
Aventure de Socrate. -- Festins sacrés chez les païens. — Repas des morts
chez les Chinois et autres peuples. Les agapes chez les premiers chrétiens. —
But. — Description........................................................................................................ 158
TROISIÈME LETTRE...................................................................................................... 162
Agapes à la naissance. — Signification de ce mot. — Au mariage. — A la
mort. — Jours et lieux où se faisaient les agapes. — Les cénacles. — Les
catacombes. — Les églises. — Splendides agapes de Pammachius...................... 162
QUATRIÈME LETTRE................................................................................................... 167
Idée que les anciens avaient des repas, et que nous-mêmes devons en avoir.
— Bain et lavement des mains et des pieds, avant le repas. Vêtement blanc.
— Note de Plutarque. — Candidats, signification de ce mot................................ 167
CINQUIÈME LETTRE.................................................................................................... 172
Le blanc, emblème de la liberté. — De la pureté, de la sincérité, de la
candeur. — Les couronnes des convives. — Leur position. — D’abord assis ;
puis couchés. — Explication de deux faits évangéliques........................................ 172
SIXIÈME LETTRE............................................................................................................ 176
Heures et nombre des repas : chez les Juifs, les Grecs, les Romains. — Trait
de la vie de l’empereur Claude. — Une journée des Romains et des Grecs. —
Source de leurs richesses. — Explication de leur oisiveté. — Un mot de
l
’esclavage. — Ordre des repas chez les Romains. — Trois services. —
Partage des mets entre les convives. — Tradition.................................................... 176
SEPTIÈME LETTRE........................................................................................................ 180
Bénédicité et grâces chez les Juifs. — Chez les Égyptiens. — Remarquable
exemple. — Comment ils envisageaient le repas. — Momie apportée sur la
table : passage de Plutarque. — Chez les Grecs : témoignage d’Homère et
d’Athénée......................................................................................................................... 180
HUITIÈME LETTRE ....................................................................................................... 184
Bénédicité chez les Romains, — Prières et libations. — Quatre libations. —
Libation du vin nouveau. — Squelette humain apporté sur la table. —
Corruption des traditions primitives. — Paroles animales du maître du festin. . 184
NEUVIÈME LETTRE
Dîner de Trimalcion. — Passage de la Sagesse. — Les Grâces après le repas.
— Chez les Grecs. — Chez les Romains. — Impolitesse actuelle. —
Bénédicité chez les chrétiens. — Bénédicité de Notre-Seigneur. — Élévation
des yeux. — Prière. — Fraction du pain. — Trait d’histoire. ................................ 188
DIXIÈME LETTRE.......................................................................................................... 193
Bénédicité des premiers chrétiens. — Paroles de Tertullien. — Saint
Athanase. — Saint Jérôme. — Saint Basile. — Saint Chrysostome. —
Bénédicité de saint Paul ermite et de saint Antoine. — Polydore Virgile. —
Droit Canon. Le privilège de dire le Bénédicité réservé au prêtre.
Consultation des Bulgares. — Formule du Bénédicité chez les premiers
chrétiens........................................................................................................................... 193
ONZIÈME LETTRE......................................................................................................... 197
Détails sur la journée des premiers chrétiens. — Autres formules du
Bénédicité. — Petite formule chez les premiers chrétiens. — Formules plus
développées en Orient. et en Occident. — Bénédicité dans l’Église grecque.
— Chez les solitaires de Syrie. — Dans l’Église latine. — Beauté de cette
prière................................................................................................................................. 197
DOUZIÈME LETTRE..................................................................................................... 202
Bénédicité de l’Empereur. — Bénédicité de saint Louis. — Bénédicité des
anciens peuples du Nord. — Des nations modernes, étrangères au
Christianisme. — Indiens. — Chinois. — Sauvages de l’Amérique, de
l’Océanie, de l’Afrique. — Lettres des Missionnaires. — Anecdote. —
Conclusion....................................................................................................................... 202
TREIZIÈME LETTRE. .................................................................................................... 207
Raisons du Bénédicité. — Il empêche l’homme de se dégrader — en se
rendant semblable aux bêtes — en se rendant coupable d’ingratitude — en se
rendant esclave du respect humain et de la gourmandise. ...................................... 207
QUATORZIÈME LETTRE............................................................................................ 211
Raisons du Bénédicité. — Il empêche l’homme de se dégrader, en violant la
loi fondamentale de la manducation. — Explication de cette loi. — Pourquoi
l’homme mange-t-il ? — Paroles d’Érasme. — Traits historiques. — La petite
fille et les carottes. .......................................................................................................... 211
QUINZIÈME LETTRE.................................................................................................... 215
Pourquoi la loi de la manducation ne s’accomplit-elle que par la mort ou la
destruction de l’objet mangé ? — Nouvelle et péremptoire raison du
Bénédicité. — Il empêche l’homme de se dégrader, en s’exposant
volontairement à de graves dangers moraux. — Ce que sont ces dangers. —
Influence des démons sur la nourriture. — Remarquable passage de
Porphyre. — Trait historique....................................................................................... 215
SEIZIÈME LETTRE......................................................................................................... 219
Raison du titre de cette correspondance. — Pourquoi le Bénédicité au XIXe
siècle, ou la religion dans la famille ? — La Prière en commun. — Sa
nécessité comme acte essentiel du culte domestique. — Son efficacité. —
Trait d’histoire. — La lecture de la vie des Saints. — Autre trait d’histoire. —
Utilité de la Prière en commun pour rétablir les vrais rapports entre les
maîtres et les domestiques. ........................................................................................... 219
DIX-SEPTIÈME LETTRE....
L’ameublement. — Signification et importance des emblèmes chrétiens. —
La croix au faite des maisons. — Dans l’intérieur : images de Notre-Seigneur,
de la sainte vierge et des Apôtres. — Bannissement général de tous ces
signes. — Ils sont remplacés par des emblèmes tout différents. — Haine des
saintes images. — Les iconoclastes. — Les protestants, la Révolution, la
Commune. — Luxe de l’ameublement : indigne du chrétien. — Passage d’un
Père de l’Église................................................................................................................ 224
DIX-HUITIÈME LETTRE.............................................................................................. 228
Encore l’ameublement. — D’où vient le bannissement des saintes Images. —
Triomphe du Démon. — Le bénitier, partie intégrante du foyer domestique.
— Puissance de l’eau bénite. — Témoignage de sainte Thérèse. —
Commencement d’une réaction salutaire. — Bénitier de poche. — Bénitier
dans les maisons. — Sa place. — Sa forme chrétienne........................................... 228
DIX-NEUVIÈME LETTRE............................................................................................ 232
Une conversion célèbre opérée par le Bénédicité. — Ristoire de sainte Afre.
— Son baptême. — Son arrestation. — Son interrogatoire. — Son martyre.
— Le martyre de sa mère et de ses trois servantes................................................... 232
VINGTIÈME LETTRE.................................................................................................... 236
La conversation au foyer domestique. — Son importance. — Ce qu’elle doit
être. — Ce qu’elle est : familles bourgeoises. — Trait historique. — Familles
ouvrières. — Familles agricoles. —Affaiblissement du sens moral. — La
famille seule peut réagir efficacement contre le matérialisme. — Malheur et
dégradation qui en sont la suite. — Formule matérialiste et formule
chrétienne pour annoncer une naissance. .................................................................. 236
VINGT ET UNIÈME LETTRE..................................................................................... 240
Le tutoiement. — L’autorité paternelle, base de la famille. — La famille, base
de la société. — Le respect de l’autorité paternelle, principe vital de
l’ancienne Rome. — Principe vital de l’empire chinois. — Curieux détails. —
Le vous formule de respect des enfants pour leur père et leur mère, en
Espagne, en Italie, en Angleterre. — Formule universelle en France, jusqu’à
la Révolution. — Origine du tutoiement. — Nécessité actuelle de le bannir. .... 240
VINGT-DEUXIÈME LETTRE. .................................................................................... 244
Le tutoiement des enfants aux parents. — Formule honteuse, — absurde, —
funeste, — outrageante pour les parents.................................................................... 244
VINGT-TROISIÈME LETTRE. .................................................................................... 248
Indécente familiarité produite par le tutoiement. — Le tutoiement désastreux
à tous les points de vue. — Nécessité de le bannir, plus impérieuse
aujourd’hui que jamais. — Type de la famille chrétienne. — Nouveaux
détails sur l’origine du tutoiement. — Anecdote...................................................... 248
VINGT-QUATRIÈME LETTRE................................................................................... 251
La sanctification du Dimanche ; nouvelle sauvegarde pour la famille. —
Attaque des ennemis. — Devoir de leur résister à tout prix. — Profanation
du Dimanche, ruine de la religion, de la société, de la famille, de la liberté, de
la dignité humaine, de la santé. — En particulier, ruine du bien-être social et
privé. — Preuves et tableau..
VINGT-CINQUIÈME LETTRE.................................................................................... 255
La profanation du Dimanche, ruine du bien-être privé. — Grande cause des
malheurs publics. — Scandale donné aux Protestants. — Leçons qu’ils nous
donnent. — L’Angleterre, l’Amérique. — Législation. — Traits d’histoire........ 255
VINGT-SIXIÈME LETTRE. .......................................................................................... 259
Discours de Notre-Seigneur sur la montagne. — Nécessité des pratiques
chrétiennes dans la famille. — L’esprit de simplicité et de mortification. —
Aberration du XIXe siècle. — Respect des lois de l’abstinence : exemples
dais le passé. — Dans le présent : un conseil de révision. — Le général Brun
de Villeret. — Justification de nos correspondances....